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學(xué)校運(yùn)動會有多方面的教育意義，可以全面檢閱學(xué)校田徑運(yùn)動開展情況，檢查教學(xué)和訓(xùn)練成果，推動學(xué)校群眾性體育活動的開展，促進(jìn)運(yùn)動技術(shù)水平的提高；
校園雕塑大都運(yùn)用抽象與象征、隱喻和悖論的手法表現(xiàn)，特別是我國的校園雕塑，一般具有紀(jì)念性、象征性、激勵(lì)性、裝飾性等特點(diǎn)，突出思想審美、重視德育潛化，或著重表現(xiàn)人類的智慧和對真善美永恒的追求。
茶馬古道是指存在于中國西南地區(qū)，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿(mào)通道，是中國西南民族經(jīng)濟(jì)文化交流的走廊。茶馬古道分川藏線、滇藏線兩路。
“茶馬古道”是一個(gè)有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至民國時(shí)期漢、藏之間以進(jìn)行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來，茶馬古道主要分南、北 兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自云南西部洱海一帶產(chǎn)茶區(qū)，經(jīng)麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛(wèi)藏地區(qū)。馬幫文化雕塑_大型雕塑定制_古街雕塑戶外園林雕像_公園景觀雕像_鑄銅雕像定制馬幫商人雕像_馬銅雕_景觀鑄銅雕塑川藏道...
歷史上的茶馬古道并不只一條，而是一個(gè)龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線，輔以眾多的支線、附線構(gòu)成的道路系統(tǒng)。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亞、西亞、中亞和東南亞，遠(yuǎn)達(dá)歐洲。
所謂商業(yè)街雕塑，顧名思義，就是放在商業(yè)街的雕塑，這是以雕塑的放置區(qū)域來劃分的，商業(yè)街雕塑的范圍很廣，不管是人物雕塑、動物雕塑、卡通雕塑，都是可以放在商業(yè)街的，所以說，這個(gè)分類的范疇是很廣泛的。
今天，人們提及“城市廣場”，浮現(xiàn)于眼前的往往是大型城市公共中心廣場(以正方形為主)的形象。
商業(yè)街雕塑已經(jīng)成為城市里一道亮麗的風(fēng)景線，不僅集中體現(xiàn)了城市大眾文化，而且往往融匯了活潑的商業(yè)元素，讓人們在逛街的同時(shí)充滿了樂趣。
黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
堅(jiān)持以人為本，尊重群眾主體地位，關(guān)注人們利益訴求和價(jià)值愿望，促進(jìn)人的全面發(fā)展；堅(jiān)持以理想信念為核心，抓住世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)總開關(guān)，在全社會牢固樹立中國特色社會主義共同理想，著力鑄牢人們的精神支柱；堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對象，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對象化、接地氣；堅(jiān)持改進(jìn)創(chuàng)新，善于運(yùn)用群眾喜聞樂見的方式，搭建群眾便于參與的平臺，開辟群眾樂于參與的渠道，積極推進(jìn)理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和基層工作創(chuàng)新，增強(qiáng)工作的吸引力感染力。
從適應(yīng)國內(nèi)國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進(jìn)程中，各種價(jià)值觀念和社會思潮紛繁復(fù)雜。國際敵對勢力正在加緊對我國實(shí)施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們長期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域。
蒙古族堪稱馬背民族，在漫長的歷史長河中，馬的興衰一直與蒙古族榮辱水乳交融，蒙古族馬文化與能征善戰(zhàn)的蒙古民族一同載入史冊。
蒙古族堪稱馬背民族，在漫長的歷史長河中，馬的興衰一直與蒙古族榮辱水乳交融，蒙古族馬文化與能征善戰(zhàn)的蒙古民族一同載入史冊。
馬成為人類的交通運(yùn)輸工具之后，極大的提高了古代人的遷徙能力。尤其是蒙古族騎兵和戰(zhàn)車的出現(xiàn)，深刻地影響了世界許多民族的盛衰榮辱。
漁民和農(nóng)民最根本的不同在于其從事生產(chǎn)活動時(shí)所利用的生產(chǎn)資料不同。生產(chǎn)資料是指勞動者進(jìn)行生產(chǎn)時(shí)所需要使用的資源或工具。農(nóng)民種地，農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)所需要的生產(chǎn)資料是農(nóng)具和集體經(jīng)濟(jì)所有制的土地；漁民捕魚，漁民生產(chǎn)時(shí)所需要的生產(chǎn)資料是漁具和國家所有制的天然水面（海洋、國有制的湖泊、江河等）。
青島地區(qū)歷史悠久，早在五、六千年以前，我們的祖先就繁衍生息在這里，發(fā)展著經(jīng)濟(jì)和文化。青島由于三面環(huán)海，先民們大都靠海洋生物作為食物，便對海洋的利用有了自然的認(rèn)識，在海邊或近海進(jìn)行采貝、捕魚等活動。這就是早期的漁業(yè)活動和海上活動，它們創(chuàng)造了古老而燦爛的海洋文化。
中國各民族在不盡相同的地理環(huán)境、氣候環(huán)境中繁衍生息，形成各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理，使?jié)O文化具有濃郁深厚的民族特色：如臺灣高山族的漁祭節(jié)、貴州苗族的殺魚節(jié)、云南白族的漁潭會、滿族同胞的魚圖騰、維族同胞的魚生肖、黎族同胞的魚茶、侗族人的酸魚席、撒尼族人的酸菜鰍、布朗族人的卵石魚湯、雅美人的拼板舟、摩梭人的豬槽船、藏族同胞的馬頭船、赫哲族同胞的魚皮服。民族性文化是世界性文化的基礎(chǔ)和前提，只有民族的，才是世界的。
十二生肖是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與動物崇拜有關(guān)。
民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現(xiàn)實(shí)的遺留”。
古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應(yīng)關(guān)系。
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