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在我們生活的城市之中，有很多景觀雕塑的存在，屬于雕塑藝術(shù)的一種類型，多于商場、公園、小區(qū)之中，雕塑與景觀雕塑的區(qū)別在于形體大小在差異。
自古以來，人們都視廉潔為一種美德，把腐敗看作社會(huì)的一個(gè)毒瘤。廉潔，關(guān)系著國家的前途和民族的命運(yùn)。那么，廉潔是什么?其實(shí)，所謂廉潔就是清廉、清白。
團(tuán)結(jié)就是力量，凝聚成就輝煌!讓我們立足本職，嚴(yán)于律己，以過硬的素質(zhì)、優(yōu)良的作風(fēng)和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，投身到反腐倡廉的第一線，一起營造更加美好的明天。
所謂廉政文化，是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，他作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持，思想保證和輿論氛圍。
民俗又稱民間文化，是指一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中逐漸形成并世代相傳、較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng)，可以簡單概括為民間流行的風(fēng)尚、習(xí)俗。
民俗文化不僅向世人展示了深邃的文化內(nèi)涵，而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中，具有深遠(yuǎn)而特殊的意義。曾有人為之發(fā)出概嘆，說：“一個(gè)失去文化根基的民族，是膚淺的民族，一個(gè)失去歷史遺存和記憶的城市，是令人悲哀的城市?！边@充分表明了傳統(tǒng)的民俗文化，在漫長的歷史長河中是不可或缺的。
民俗文化是民眾的需要和歷史積淀的結(jié)果，一個(gè)地方的民俗越發(fā)達(dá)，文化程度越高，影響力越大，民間的傳承力量越不可抗拒。
校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，不僅使學(xué)生掌握一定群體的 環(huán)境知覺，同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想、態(tài)度、情感和價(jià)值觀受到潛移默化的影響。
校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的。它的擺放位置要跟周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)一致，比如清華園里的朱自清的雕塑，這樣的擺放就讓我們?cè)谇迦A園的時(shí)候時(shí)刻想起朱自清的《荷塘月色》，給清華園增添了濃厚的文化氣息。
校園文化雕塑是以學(xué)生為主體，以校園雕像為主要空間，并涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。它主要包括：以青年學(xué)生為代表的文化觀念以及有所規(guī)范的學(xué)生特有的思維特征、行為特征和方式；學(xué)生課余生活中一切以群體形式出現(xiàn)的文化活動(dòng)，如詩社、棋牌俱樂部、書社、文學(xué)社等社團(tuán)活動(dòng)，其中最能體現(xiàn)校園文化本質(zhì)內(nèi)容的是校園風(fēng)氣或校園精神。
石雕是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。是指用各種可塑材料(如石膏、樹脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等)，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
簡單的說就是用石頭雕刻【做】的作品-藝術(shù)品。石雕最具有代表性城市之一：曲陽石雕。有一句話‘中國石雕在曲陽，曲陽被譽(yù)名為‘雕刻之鄉(xiāng)’，曲陽石雕看羊平。為什么這么說，因?yàn)槟銇淼角栔笏吹降氖駨S和石雕經(jīng)銷個(gè)體戶有很多廠長或老板都是羊平鎮(zhèn)的人，你在曲陽縣城只是看到了一小部分做石雕的，你沿著羊曲路向南行駛，一路上20公里的路程，全部都是做石雕的，知名企業(yè)，信譽(yù)廠家比如世鴻雕塑廠-誠信雕塑廠，大小個(gè)體戶...
南越王趙昧墓，是迄今所知嶺南規(guī)模最大的石室墓，墓室巨石重達(dá)2．6噸。墓中出土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及兩件青玉圓雕舞女、l件浮雕卷云紋的青白玉雕角杯，還有絲鏤玉衣、龍虎并體玉帶鉤，龍鳳紋重環(huán)玉佩、獸首銜壁，均可謂精美絕倫的珍品。
人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
將軍騎馬雕塑創(chuàng)意來源于蒙古族飲酒禮儀，當(dāng)將領(lǐng)將士出征上馬之前都要為其敬上一碗上馬酒，祝愿能夠勝利歸來。隨著戰(zhàn)爭遠(yuǎn)離世界，這中禮儀便成了蒙古人民對(duì)外出的親朋好友最真摯的祝愿。
將軍騎馬雕塑從馬的品種和人種都是來源于蒙古族，將軍騎馬雕塑運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法將人物與駿馬的颯爽英姿表現(xiàn)的淋漓盡致。
校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面，首先體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生價(jià)值判斷的影響，這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座校園雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學(xué)生對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會(huì)自然而然地激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新。
校園雕塑是物質(zhì)化了的精神載體，它是校園文化的載體，反應(yīng)了一個(gè)學(xué)校的精神文化水平和道德素質(zhì)要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關(guān)鍵的。
校園文化雕像是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。
校園是我們讀書學(xué)習(xí)的地方，從幼兒園開始，小學(xué)中學(xué)到大學(xué)，校園是陪伴每一個(gè)人成長的必經(jīng)過程。校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有巨大的教育意義。
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