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明朱承爵 《存馀堂詩(shī)話》：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味?！?清俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“ 云棲修篁夾道，意境殊勝?！?端木蕻良《關(guān)山月的藝術(shù)》：“畫梅花的，很少能闖出 林和靖 式的梅花品格，總是強(qiáng)調(diào)暗香疏影這般意境?！毙揎椩~語(yǔ)：恬淡閑適，華美壯麗，清新自然，安謐閑靜，雄偉壯闊，沉郁悲涼，蕭瑟凄涼，雄渾開闊，明快高曠，慷慨激昂 ，寂靜肅穆。辨析：在日常生活中，我們常常用“意境”這個(gè)詞。比如說(shuō)，一首詩(shī)很好，我們就說(shuō)：“這首詩(shī)很有意境?！币环嫼芎?，我們就說(shuō)：“這幅畫很有意境?！鄙踔量赐暌粓?chǎng)電影，走出電影院，我們也會(huì)聽(tīng)到有人議論：“今天的電影很有意境?！钡潜M管大家都在用這個(gè)詞，對(duì)于究竟什么是意境，很多人并沒(méi)有搞得很清楚。
中國(guó)雕塑歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)時(shí)代的雕塑特點(diǎn)因其自身的文化與歷史背景而不同。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和中西文化的融合，基于中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的特點(diǎn)，與環(huán)境、時(shí)代、時(shí)代、人物精神、文化相結(jié)合，寫意寫真，探索人物雕塑創(chuàng)作新特點(diǎn)。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市基礎(chǔ)建設(shè)的增加,大型景觀建筑越來(lái)越多利用雕塑反映人們的精神需求、審美理念。雕塑藝術(shù)已融入城市的環(huán)境規(guī)劃中，不僅改變一個(gè)城市的文化取向和審美取向，而且對(duì)大眾的審美有著引導(dǎo)性，進(jìn)而突出了城市雕塑在城市景觀中的重要價(jià)值。人物雕塑是城市景觀雕塑中的種，在每種美麗的城市土地上，千百年來(lái)，英雄輩出，燦若星河，它們或出自神話故事，或出自歷史典故，帶給游客豐富的審美體驗(yàn)，回味感知英雄的歷史，領(lǐng)略當(dāng)?shù)貧v史文化、人文風(fēng)俗，感受著“文化景觀”蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵。懷念歷史，感受當(dāng)代，展望未來(lái)。
中國(guó)古代包括繪畫、音樂(lè)、建筑、詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)形式，都無(wú)一例外地受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，講求天人合一、物我相容，重視作品意境的渲染和精神的傳遞，石雕藝術(shù)也不例外。秉承意象衍生的創(chuàng)作主旨，中國(guó)的石雕具有明顯的繪畫特點(diǎn)，雕塑語(yǔ)言精煉，運(yùn)用刀法、線條簡(jiǎn)練明快，常常給人簡(jiǎn)潔凝練、一氣呵成的藝術(shù)享受，追求以少勝多、意猶未盡的藝術(shù)效果。
雕塑藝術(shù)，作為造型藝術(shù)的一種，是指用各種可塑、可雕、或可刻的材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。同時(shí)雕塑藝術(shù)也作為一種表達(dá)手段，是將藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念通過(guò)具體的形式內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，借由多樣的創(chuàng)作形式揭示傳達(dá)藝術(shù)家隱匿在其作品中的時(shí)代精神與文化觀念的藝術(shù)方式。由此可見(jiàn)，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的“觀念”與“形式”是相輔相成，不可分的，本文將通過(guò)筆者的自身創(chuàng)作體會(huì)，淺談筆者眼中的“觀念”與“形式”的關(guān)系。
中國(guó)的雕塑長(zhǎng)期形成了很多共性的東西，相比之下，雕塑家的個(gè)性東西顯然很缺乏。如何用東方語(yǔ)言來(lái)表達(dá)個(gè)性精神，這恰恰是中國(guó)當(dāng)代雕塑所欠缺的，即為時(shí)代塑像，為文化塑像，把自己對(duì)生命的體驗(yàn)，對(duì)精神的理解融貫進(jìn)去。在繼承中國(guó)傳統(tǒng)人物雕塑寫意精神的基礎(chǔ)上，融入西方的思想，做出中國(guó)人物雕塑的個(gè)性。
園林之勝，唯山、水二物。歷代帝王人臣皆喜歡親近自然、崇尚自然、這決定了中國(guó)傳統(tǒng)園林的構(gòu)造風(fēng)格。在園林構(gòu)景中，一般以山水為主，花、草、樹以及亭臺(tái)樓榭等景物都圍著山水來(lái)布局。因此，山石是不可缺少的造園要素，起著十分重要的構(gòu)景作用。園中置石組景，體現(xiàn)出自然與人文的和諧相生，不僅具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值，而且能陶制情操，給人以嫻靜優(yōu)雅的精神享受。因而，置石也是現(xiàn)代園林、豪宅別墅中不可缺少的構(gòu)景要素。
對(duì)于異形的造型，鍛銅雕塑基本是很難完整展現(xiàn)其效果的。鍛銅的色彩方面較多用紫銅色等暖色調(diào)，其造型不論是手工鍛制還是機(jī)器鍛制，都具有規(guī)則，完整的效果，非常適合裝飾性紋樣的制作。鍛銅雕塑的造型特點(diǎn)就是簡(jiǎn)練，規(guī)整，裝飾性強(qiáng)。這種特性非常適合裝飾性浮雕的設(shè)計(jì)和制作。另一方面，鍛銅可將銅板的厚度控制在一個(gè)既能制作出需要的圖案，又能滿足承重的最低限的一個(gè)水準(zhǔn)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，鍛銅雕塑相比鑄銅雕塑要節(jié)省材料，其工藝的復(fù)雜性也不如鑄銅，對(duì)于資源的消耗較少，基本就是鍛制和焊接，打磨拋光幾種，因此造價(jià)比鑄銅要低。
鍛銅浮雕（又叫鏨銅或敲銅），是利用銅材料的延展性興起來(lái)得鏨刻工藝，是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝百花中的一枝奇葩。之中技術(shù)據(jù)今已有幾千年的歷史。鍛銅工藝品的造型，主要為平面的片活，片活是平裝在某些器物上或懸掛起來(lái)供人欣賞。鏨刻工藝的操作，是在設(shè)計(jì)好器行或圖案后，按照一定的工藝流程，以特制的工具和特定的技法，在金屬板上加工出千變?nèi)f化的浮雕狀圖案。完成一件精美的鏨刻工藝品需要十多道工藝流程，加上技術(shù)工人的格調(diào)創(chuàng)造，匠心獨(dú)運(yùn)地打造出個(gè)性化，現(xiàn)代化的雕塑作品。鍛銅是一種區(qū)別于鑄銅的工藝，是在銅板上進(jìn)行創(chuàng)作，利用銅板加熱后質(zhì)地變軟，錘打后又恢復(fù)堅(jiān)硬的特性，重復(fù)這一過(guò)程，最終制作出藝術(shù)作品或其它生活、工業(yè)用品。隨著人民生活水平和審美情趣的提升，鍛銅這一傳統(tǒng)工藝尤其在工藝美術(shù)領(lǐng)域受到越?
浮雕為圖像造型浮突于石料表面(與沉雕正好相反)，是半立體型雕刻品。根據(jù)圖像造型脫石深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容比較單一；高浮雕則是多層次造像，內(nèi)容較為繁復(fù)。浮雕的雕刻技藝和表現(xiàn)體裁與圓雕基本相同。古今很多大型紀(jì)念性建筑物和高檔府第、民宅都附有此類裝飾，其主要作品是壁堵、花窗和龍柱(早期)及柱礎(chǔ)等。
鍛銅浮雕是浮雕的一種。浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹健Ｓ捎谄鋲嚎s的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來(lái)，它在城市美化環(huán)境中占了越來(lái)越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。浮雕的材料有石頭、木頭、象牙和金屬等。
銅雕塑的造型一般都非常簡(jiǎn)單明了，其整體線條流暢自然，非常符合現(xiàn)代城市中簡(jiǎn)約的風(fēng)格。同時(shí)，鍛銅雕塑在制作的過(guò)程中會(huì)使用其他雕塑形式中少見(jiàn)的“做舊”。就是將一定的酸液淋在雕塑的表面，使得黃橙橙的雕塑上沾滿了點(diǎn)點(diǎn)黑斑，其目的在于讓雕塑更顯年代感。
秦漢時(shí)期的文化精神是積極進(jìn)取、剛健有為的。這種精神也正是《周易》里“天行健，君子以自強(qiáng)不息”以及《荀子》里“制天命而用之”的思想在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。秦漢雕塑的風(fēng)格不是偶然的，它正是這一時(shí)期中華民族頑強(qiáng)的生命力、強(qiáng)烈的開拓、征服欲望的形象寫照。它繼承了遠(yuǎn)古以來(lái)，華夏民族所表現(xiàn)出來(lái)的注重人力，與自然抗?fàn)幍某绺呔?。有一種流行的說(shuō)法，認(rèn)為西方民族注重對(duì)自然的征服、改造，中華民族則表現(xiàn)為與自然的順應(yīng)、融合。這種說(shuō)法也許適合某些時(shí)代，但至少不適合先秦和秦漢時(shí)代的中華民族。如果沿著秦漢文化精神中的陽(yáng)剛之氣追溯下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)早在遠(yuǎn)古神話里就體現(xiàn)出了我們民族在早期的那種大氣磅礴，與自然抗?fàn)幰郧笊娴奈幕?，如“精衛(wèi)填海”、“女媧補(bǔ)天”、“夸父追日”、“愚公移山”、“后羿射日”?
鍛銅雕塑是以不同厚度和不同種類的銅板，經(jīng)過(guò)敲打錘煉，利用銅材質(zhì)本身的延展性加工出造型，再焊接成整體，將接縫修整成一體的一種金屬制作方法。這種技術(shù)在所有金屬加工領(lǐng)域都很常見(jiàn)。通常制作雕塑的有不同厚度的紫銅板或黃銅板，也有雜銅板。紫銅板的延展性較好，適合制作復(fù)雜造型。但是鍛銅與鑄銅有非常大的差異，鍛銅由于其敲打成型的特點(diǎn)，甚至簡(jiǎn)單造型可進(jìn)行機(jī)器壓制，其造型的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如鑄銅。雖然銅板本身延展性較好，但是也有其極限，一塊銅板的造型起伏無(wú)法達(dá)到鑄銅的造型起伏，銅板的造型起伏僅限于簡(jiǎn)單形體和規(guī)則形體。
漢白玉浮雕是浮雕的一種。浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹健Ｓ捎谄鋲嚎s的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來(lái)，它在城市美化環(huán)境中占了越來(lái)越重要的地位。浮雕在內(nèi)容、形式和材質(zhì)上與圓雕一樣豐富多彩。浮雕的材料有石頭、木頭、象牙和金屬等。
鍛銅浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠透視等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。鍛銅浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹健Ｓ捎谄鋲嚎s的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。
雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕）是其基本形式。
鍛銅雕塑的制作過(guò)程是先做出一個(gè)模子，然后用特制的膠粘在固定位置上，將銅板加熱后質(zhì)地變軟的銅板放在模子上用錘子進(jìn)行敲打，敲打后又恢復(fù)堅(jiān)硬，這樣便可以成形，如果尚未成型時(shí)銅板變硬可以反復(fù)加熱，但最好不要超過(guò)三次，做好后方進(jìn)硫酸銅內(nèi)浸泡，最終制作出藝術(shù)作品或其它生活、工業(yè)用品。與鑄銅雕塑的區(qū)別在于火、錘子和鏨子三個(gè)重要元素。鍛銅雕塑的制造工藝鍛銅雕塑是指以紫銅或黃銅板為基材，根據(jù)翻制的雕塑模具以手工的方式鍛打修整拼接，將分段或鍛銅雕塑分塊的銅板組合成雕塑整體成品的制作方式，鍛銅適合于制作抽象雕塑作品或簡(jiǎn)約化的具象雕塑作品，雕塑線條流暢簡(jiǎn)潔,表面處理細(xì)膩而肌理豐富，經(jīng)酸處理做舊后效果更加具有視覺(jué)美感。
鍛銅浮雕已有幾千年的歷史。鍛銅工藝品的造型，主要為平面的片活，片活是平裝在某些器物上或懸掛起來(lái)供人欣賞。鏨刻工藝的操作，是在設(shè)計(jì)好器行或圖案后，按照一定的工藝流程，以特制的工具和特定的技法，在金屬板上加工出千變?nèi)f化的浮雕狀圖案。完成一件精美的鏨刻工藝品需要十多道工藝流程，加上技術(shù)工人的格調(diào)創(chuàng)造，匠心獨(dú)運(yùn)地打造出個(gè)性化，現(xiàn)代化的雕塑作品。鍛銅是一種區(qū)別于鑄銅的工藝，是在銅板上進(jìn)行創(chuàng)作，利用銅板加熱后質(zhì)地變軟，錘打后又恢復(fù)堅(jiān)硬的特性，重復(fù)這一過(guò)程，最終制作出藝術(shù)作品或其它生活、工業(yè)用品。隨著人民生活水平和審美情趣的提升，鍛銅這一傳統(tǒng)工藝尤其在工藝美術(shù)領(lǐng)域受到越來(lái)越多設(shè)計(jì)師和大眾的喜愛(ài)。
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