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浮雕為圖像造型浮突于石料表面（與沉雕正好相反），是半立體型雕刻品。根據(jù)圖像造型脫石深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容比較單一；高浮雕則是多層次造像，內(nèi)容較為繁復(fù)。浮雕的雕刻技藝和表現(xiàn)體裁與圓雕基本相同。古今很多大型紀(jì)念性建筑物和高檔府第、民宅都附有此類裝飾，其主要作品是壁堵、花窗和龍柱（早期）及柱礎(chǔ)等。
中國傳統(tǒng)文化中，一般將龍、鳳、龜、麒麟、貔貅稱為瑞獸，五獸各有不同寓意。龍象征皇權(quán)，鳳象征有圣德之人，龜象征長壽，麒麟象征祥瑞，貔貅象征轉(zhuǎn)禍為祥。
歲月中，我們會(huì)聽到各種音樂，即使是失聰?shù)娜耍矔?huì)從某一刻的震動(dòng)中努力捕捉它的旋律。音樂具有療傷的功能，在你傷心失落的時(shí)候，聽一首八音盒奏的《天空之城》，隨它哭泣，或許受的傷會(huì)慢慢愈合，慢慢改變你。在你靜不下來的時(shí)候，聽一首《雨的印記>，慢慢融在里面，像接觸雨滴一樣，靜靜欣賞，心會(huì)很快涼下來，安靜下來。
狂風(fēng)，在茫?；囊吧纤僚埃捎趬m埃的附和，它仿佛，要彌漫整個(gè)世界。天地之間，此刻，唯有這沙漠之舟駱駝，沉著的蔑視著眼前的一切落漠。即使俯臥在荒灘之上，它仍然傲昂著坦然的姿態(tài)。因?yàn)樗?，在這慘烈的境域中，經(jīng)歷了幾千年與邪惡的搏弈，煉就了渾身能耐。
獬豸形象是古代神話、傳統(tǒng)法制文化與古代裝飾藝術(shù)相融合的產(chǎn)物。獬豸形象中蘊(yùn)含著中華民族的正義訴求,涵養(yǎng)著法律文化的“根”,折射出深層次的民族審美心理。
孝道文化所提倡和要求人們所做到孝敬父母，尊長敬老，不僅是我們?nèi)祟惞逃械膫鹘y(tǒng)美德，而且還是一切動(dòng)物生存的本能，羔羊有跪乳之恩、牛有舔犢之情、烏鴉還知報(bào)恩，尋食喂養(yǎng)飛不動(dòng)的老烏鴉，被列為孝烏。孝道文化除了孝敬父母、尊老愛幼，把它上升到道德的層面外，還延伸為尊重他人，忠于國家、辦事誠信、鄰里和睦、濟(jì)世救人等范圍。孝道文化在歷代都受到尊重和弘揚(yáng)，在當(dāng)前加強(qiáng)文化建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢下，更要大力傳承孝道文化。
誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，晏殊用自己的言行宣示了誠信的可貴，為后世樹立了光輝榜樣。而在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，誠信更有其重要的意義，因?yàn)檎\信不但是個(gè)人的立根之本，也是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家的立根之本。"退一步海闊天空”，孔子待人態(tài)度可謂寬容，而寬容使事情變得簡單，苛刻卻會(huì)把事情變得復(fù)雜。這就是友善的體現(xiàn)。
浮雕藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展將體現(xiàn)出雕塑家觀念與審美的自由創(chuàng)造性，觀念更新是創(chuàng)作態(tài)度與價(jià)值觀的改變，新的運(yùn)動(dòng)或者世界藝術(shù)的新浪潮，以及現(xiàn)代科技對(duì)未來的新探索，都會(huì)給雕塑家們帶來認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變與更新，同時(shí)也會(huì)給廣大觀眾帶來新的欣賞角度和審美情趣。
龍給中國帶來了和諧，是中國人的榜樣。龍象征著中國人對(duì)自由完美的追求和向往，所以中國人都是龍的傳人，龍的后代。龍是我們的祖先，我們要時(shí)時(shí)刻刻向中國龍學(xué)習(xí)。中國龍是集各種潛力于一身，愛幫忙人，替中國人排憂解難，因此中國沒有再出現(xiàn)瘟疫等可怕問題。我們都是龍的傳人，所以中國人也是樂于助人，善解人意的人。
沒有天生麗質(zhì)，不會(huì)花言巧語。從不耍奸使滑，全身傻勁十足。年年默默無聞地耕耘，天天一步一個(gè)腳印地埋頭拉拽。四足磨成了鐵掌，兩肩擠出了“山峰”。灑滿犁溝的汗水，孕育了世紀(jì)的五谷豐登;滾滾向前的車輪，輾出了時(shí)代的欣欣向榮。從不計(jì)較名利，不求任何索取。孺子面前甘俯首，千斤重?fù)?dān)腰不曲。盡管經(jīng)常受著鞭打的委屈，卻始終高唱著無私奉獻(xiàn)的歌曲。
沒有民族的和睦相處，就沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié);沒有社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，就沒有國家的繁榮發(fā)展;沒有國家的繁榮發(fā)展，就沒有各民族的興旺昌盛。只有各兄弟民族手挽手、心連心，團(tuán)結(jié)一致，才能眾志成城，抵抗自然災(zāi)害，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，在風(fēng)云突變的國際局勢中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國城市雕塑自上世紀(jì)八十年代發(fā)展至今已有三十余年，隨著城市建設(shè)的日新月異,城市規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)品位的不斷提高,為了提升城市品位，打造城市形象，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)與精神文化需要
城市標(biāo)志性雕塑作為公共立體藝術(shù)中最能代表城市形象,城市精神,城市文化,城市歷史以及城市審美特征的形式,是當(dāng)今國內(nèi)城市建設(shè)過程中出現(xiàn)頻率較高的詞匯,深受廣大設(shè)計(jì)師的關(guān)注。
公共藝術(shù)中具有代表性的大型城市雕塑，在社會(huì)生活中的重要性逐步體現(xiàn)出來。雕塑基座作為大型城市雕塑創(chuàng)作中整體造型的一部分也越來越多的受到雕塑創(chuàng)作者和景觀設(shè)計(jì)者的重視。
中國城市雕塑自上世紀(jì)八十年代發(fā)展至今已有三十余年，隨著城市建設(shè)的日新月異,城市規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)品位的不斷提高,為了提升城市品位，打造城市形象，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)與精神文化需要，在城市公共空間的發(fā)展建設(shè)中，與之配套的公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)也就提升到一個(gè)重要的地位。
中外城市雕塑作品為研究對(duì)象,從標(biāo)識(shí)性,象征性,地域性,紀(jì)念性與藝術(shù)性五個(gè)方面詳細(xì)探討城市標(biāo)志性雕塑的特性,希望能為城市建設(shè)者和設(shè)計(jì)師進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和設(shè)計(jì)城市標(biāo)志性雕塑提供幫助.
中國城市雕塑自上世紀(jì)八十年代發(fā)展至今已有三十余年，隨著城市建設(shè)的日新月異,城市規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)品位的不斷提高,為了提升城市品位，打造城市形象，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)與精神文化需要，在城市公共空間的發(fā)展建設(shè)中，與之配套的公共藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)也就提升到一個(gè)重要的地位。
革命英雄主義是革命者為了革命利益和革命理想敢于斗爭、勇于自我犧牲的思想行為。無產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義的主要特征是代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底；視革命利益高于一切，對(duì)革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和創(chuàng)造性；相信群眾，依靠群眾，是群眾的英雄主義。
革命樂觀主義精神就是為了人民和革命事業(yè)，在艱難困苦、危急險(xiǎn)惡的環(huán)境中，不灰心喪氣，不悲觀動(dòng)搖，自始至終保持必勝信心和旺盛的革命斗志，努力爭取斗爭的勝利。
雕塑一旦做好了 他就是能成為一個(gè)空間的主角 迅速吸引你的眼球。當(dāng)然，景觀學(xué)的發(fā)展也促使了雕塑必須與環(huán)境相融合，這種“文化景觀”的發(fā)展使景觀雕塑應(yīng)運(yùn)而生。
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