馬成為人類的交通運(yùn)輸工具之后，極大的提高了古代人的遷徙能力。尤其是蒙古族騎兵和戰(zhàn)車的出現(xiàn)，深刻地影響了世界許多民族的盛衰榮辱。

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從而，在人類文明中逐漸形成了一個(gè)歷史產(chǎn)物——蒙古族馬文化。 對(duì)“馬文化”概念的界定，各國(guó)民俗學(xué)者們認(rèn)為，有兩個(gè)含義，一是指動(dòng)物民俗中的一類，即本意；二是指馴馬人和騎馬人的民俗，即引申意。后者探討與馬有關(guān)的人類社會(huì)行為。這一引申意的馬文化概念，在不同地區(qū)、不同民族中，以不同文化方式不同程度地影響了人類的生活習(xí)慣、宗教信仰、民族文化等諸環(huán)節(jié)。

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這種民族傳統(tǒng)文化和人類自然環(huán)境因素影響人類生活習(xí)慣的例子很多。因此，我們不能說人類征服了大自然，而只是人類適應(yīng)了大自然。本文從以下三個(gè)方面簡(jiǎn)單敘述蒙古族馬文化在北方游牧民族生活中的滲透過程。從歷史的角度看，亞洲人發(fā)明馬的物質(zhì)屬性以來，馬被人類重視的原因，首先是馬最初成為游牧民族所依賴的交通運(yùn)輸工具；其次是馬變?yōu)橛文撩褡遽鳙C的快速撲獵工具；其三是馬的速度被跳躍到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)和民族文化教育等一系列領(lǐng)域中發(fā)揮主要作用。

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經(jīng)過這個(gè)轉(zhuǎn)變，關(guān)于人類對(duì)馬的物質(zhì)發(fā)明，就大范圍的迅速發(fā)展起來了。這些發(fā)明，體現(xiàn)了游牧民族用馬觀念和方式的縱向歷史變化過程。世世代代在草原上過游牧生活的蒙古族人民日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣、生活用具等均反映了馬背生活。因此世人把蒙古民族稱作馬背上的民族。久而久之馬文化就變成民族文化。比如，游牧生活所需的蒙古袍、蒙古靴子等民族服裝；馬鞍、套馬桿等馬具就是典型的馬背文化之組成部分。