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毛岸英（1922年10月24日－1950年11月25日），男，漢族，本名遠(yuǎn)仁，字岸英，初名永福，湖南韶山人，中共黨員，是毛澤東與其妻子楊開慧的長(zhǎng)子，生前是中國(guó)人民志愿軍司令部俄語(yǔ)翻譯和秘書，在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲 [5] 。安葬于朝鮮平安南道檜倉(cāng)郡的中國(guó)人民志愿軍烈士陵園。 2019年9月25日，毛岸英獲“最美奮斗者”個(gè)人稱號(hào)。
唐、宋時(shí)期，青田石雕有了的發(fā)展。從龍泉雙塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的五代吳越國(guó)時(shí)期的青田石雕佛像造型說(shuō)明，唐代青田石雕創(chuàng)作題材和技藝有突破性的進(jìn)展。至宋代，青田石雕吸收了"巧玉石"制作工藝，運(yùn)用“因勢(shì)造型”、“依色取巧”的技巧，并發(fā)揮青田石自身石色、石質(zhì)、可雕性的優(yōu)勢(shì)，開創(chuàng)了“多層次鏤雕”技藝的先河。多層次鏤雕是青田石雕一大特色。精致入微的刻劃和復(fù)雜層次的處理是任何玉石雕刻都難以做到的。清代和民國(guó)初，青田石雕作為江南名產(chǎn)屢被選作貢品。乾隆八旬萬(wàn)壽節(jié)，大臣們用青田石雕制作一套（60枚）“寶典福書"印章作壽禮（現(xiàn)存北京故宮博物院）。隨著遠(yuǎn)洋商貿(mào)開通，青田石雕遠(yuǎn)銷英、美、法，多次參加國(guó)際性賽會(huì)，并在1899年巴黎賽會(huì)、1905年比利時(shí)賽會(huì)、1915年美國(guó)太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)上展出獲獎(jiǎng)。宣統(tǒng)二年，青田石雕在南?
中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國(guó)禮儀以周為最，中國(guó)古代一般推行周禮。中國(guó)古代有五禮之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、圣賢；鄉(xiāng)飲、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等。
李白（701年2月28日—762年12月）， 字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。《舊唐書》記載李白為山東人 ；《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友 。
武曌[zhào] （624年－705年12月16日），即武則天，并州文水（今山西省文水縣）人。唐朝至武周時(shí)期政治家，武周開國(guó)君主（690年－705年在位），也是中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)女皇帝、即位年齡最大（67歲）及壽命最長(zhǎng)的皇帝之一（82歲）。
長(zhǎng)期以來(lái)，幾代雕塑人在主題雕塑的創(chuàng)作中凸顯出他們真摯的愛國(guó)情懷和高度的藝術(shù)水平。人物雕塑的大量出現(xiàn)是由五四運(yùn)動(dòng)之后從西方留學(xué)歸國(guó)的雕塑家們帶來(lái)的創(chuàng)作，他們大多接受了以法國(guó)為中心的歐洲學(xué)院教育傳統(tǒng)，帶回了寫實(shí)人物雕塑創(chuàng)作的技法與理念。
人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。
中國(guó)的雕塑長(zhǎng)期形成了很多共性的東西，相比之下，雕塑家的個(gè)性東西顯然很缺乏。如何用東方語(yǔ)言來(lái)表達(dá)個(gè)性精神，這恰恰是中國(guó)當(dāng)代雕塑所欠缺的，即為時(shí)代塑像，為文化塑像，把自己對(duì)生命的體驗(yàn)，對(duì)精神的理解融貫進(jìn)去。
縱觀人類雕塑藝術(shù)發(fā)展史，大致可分為三個(gè)階段。史前雕塑、古典雕塑與現(xiàn)代雕塑。史前雕塑時(shí)期伴隨著人類舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，是人類文明的最初探索階段。
中國(guó)古代包括繪畫、音樂、建筑、詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)形式，都無(wú)一例外地受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，講求天人合一、物我相容，重視作品意境的渲染和精神的傳遞，石雕藝術(shù)也不例外。
對(duì)于一門藝術(shù)，石雕創(chuàng)作的藝術(shù)空間主要是創(chuàng)作者思想空間所決定的，因此創(chuàng)作過(guò)程中就要以因材施藝和精神內(nèi)涵的統(tǒng)一作為意境內(nèi)涵，這也是創(chuàng)新石雕藝術(shù)的關(guān)鍵所在。
中國(guó)五千年的文明發(fā)展史積累了豐富的文化藝術(shù)財(cái)富,石雕藝術(shù)就是人類文明寶藏中的一顆明珠,雖歷經(jīng)千年，卻從未被歷史長(zhǎng)河所淹沒，反而在歲月的磨礪中越來(lái)越散發(fā)出歷久彌新的東方美。
中國(guó)的雕塑藝術(shù)，可以追溯至公元前四千年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)步繁榮與發(fā)展。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，城市基礎(chǔ)建設(shè)的增加,大型景觀建筑越來(lái)越多利用雕塑反映人們的精神需求、審美理念。雕塑藝術(shù)已融入城市的環(huán)境規(guī)劃中，不僅改變一個(gè)城市的文化取向和審美取向，而且對(duì)大眾的審美有著引導(dǎo)性，進(jìn)而突出了城市雕塑在城市景觀中的重要價(jià)值。
隨著人類文明的演進(jìn)，雕塑藝術(shù)進(jìn)入真正繁榮發(fā)展的階段是在西方古希臘古羅馬時(shí)期一直到19世紀(jì)末期，在中國(guó)是從殷商時(shí)期到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的雕塑藝術(shù)已經(jīng)展現(xiàn)出極高的工藝水平和藝術(shù)水準(zhǔn)，并極具地方和民族特色，直接反映了各民族文化傳統(tǒng)的發(fā)展和演變。
中國(guó)雕塑近百年的發(fā)展歷經(jīng)了學(xué)習(xí)、西化、碰撞、吸收等復(fù)雜的過(guò)程。20世紀(jì)到80年代末，雕塑創(chuàng)作在西方藝術(shù)思潮的影響下一直在更新著中國(guó)雕塑家的創(chuàng)作思維。
雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)藝術(shù)史上占有重要的地位，是中國(guó)歷史傳統(tǒng)與民族文化的濃縮與提煉，展現(xiàn)了中華文化五千年的發(fā)展脈絡(luò)，是中華民族思想、情感、審美體驗(yàn)的集中爆發(fā)。
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