隨著人類文明的演進(jìn)，雕塑藝術(shù)進(jìn)入真正繁榮發(fā)展的階段是在西方古希臘古羅馬時(shí)期一直到19世紀(jì)末期，在中國是從殷商時(shí)期到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的雕塑藝術(shù)已經(jīng)展現(xiàn)出極高的工藝水平和藝術(shù)水準(zhǔn)，并極具地方和民族特色，直接反映了各民族文化傳統(tǒng)的發(fā)展和演變?，F(xiàn)代雕塑在一定程度上有世界融合的趨勢(shì)，地域性和民族性差異逐漸消解，出現(xiàn)了多元化的發(fā)展格局。

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中國古代包括繪畫、音樂、建筑、詩歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)形式，都無一例外地受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，講求天人合一、物我相容，重視作品意境的渲染和精神的傳遞，石雕藝術(shù)也不例外。秉承意象衍生的創(chuàng)作主旨，中國的石雕具有明顯的繪畫特點(diǎn)，雕塑語言精煉，運(yùn)用刀法、線條簡(jiǎn)練明快，常常給人簡(jiǎn)潔凝練、一氣呵成的藝術(shù)享受，追求以少勝多、意猶未盡的藝術(shù)效果。

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石雕經(jīng)過創(chuàng)作后，以面相形式展現(xiàn)在人們眼前。但是石雕能否吸引欣賞者眼球，還必須要展現(xiàn)意境內(nèi)蘊(yùn)，，要做到精氣神的和諧統(tǒng)一。因此，探究石雕創(chuàng)作過程的意境內(nèi)蘊(yùn)具有現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)作石雕時(shí)，怎樣發(fā)現(xiàn)石材的意境美以及因材施藝體現(xiàn)石雕的內(nèi)蘊(yùn)需要進(jìn)一步探究。

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對(duì)于一門藝術(shù)，石雕創(chuàng)作的藝術(shù)空間主要是創(chuàng)作者思想空間所決定的，因此創(chuàng)作過程中就要以因材施藝和精神內(nèi)涵的統(tǒng)一作為意境內(nèi)涵，這也是創(chuàng)新石雕藝術(shù)的關(guān)鍵所在。要在石頭原有形態(tài)及顏色上加工，經(jīng)過點(diǎn)化轉(zhuǎn)變到情化，從而實(shí)現(xiàn)自然美和藝術(shù)美的相結(jié)合。因此，探究創(chuàng)作石雕的意境內(nèi)蘊(yùn)具有現(xiàn)實(shí)意義。

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對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言，必須要具有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也就是具有敏銳的審視力和觀賞力，要優(yōu)于普通人發(fā)現(xiàn)原形的審美價(jià)值，這樣該石雕創(chuàng)作就成功了一半。這種發(fā)現(xiàn)主要是仔細(xì)揣摩原形的形狀、顏色、質(zhì)地以及結(jié)構(gòu)，綜合考慮石雕創(chuàng)作的主題。創(chuàng)作美好形象是創(chuàng)作石雕的目的，那么深化內(nèi)涵就是深化創(chuàng)作的藝術(shù)。任何一件藝術(shù)作品要吸引欣賞者眼球，并非一個(gè)光鮮的外表，還要看作品內(nèi)蘊(yùn)是不是體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想，是不是能夠觸動(dòng)欣賞者的靈魂。