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雕塑可分為傳統(tǒng)雕塑和現(xiàn)代雕塑。傳統(tǒng)雕塑是用傳統(tǒng)材料塑造的可視、可觸、靜態(tài)的三維藝術(shù)形式；現(xiàn)代雕塑則用新型材料，利用聲、光、電等制作的反傳統(tǒng)的四維、五維雕塑、聲光雕塑，軟雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑等。
紅軍的全稱是中國(guó)工農(nóng)紅軍，是中國(guó)共產(chǎn)黨在土地革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的人們軍隊(duì)，是中國(guó)人們解放軍的前身。我們?cè)跉v史課本中都學(xué)到過(guò)紅軍長(zhǎng)征這段歷史，可以說(shuō)，這段歷史是人類革命歷史上的一個(gè)奇跡，長(zhǎng)征隊(duì)伍的勝利會(huì)師，長(zhǎng)征過(guò)程中的艱苦卓絕，展現(xiàn)了紅軍隊(duì)伍堅(jiān)毅的革命信念，他們用血肉之軀鑄就了奇跡。長(zhǎng)征是中華民族不屈不撓精神的典范。每一個(gè)戰(zhàn)略方向的改變，每一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)的確定，每一次戰(zhàn)斗勝利的取得，都無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)紅軍將士“大無(wú)畏”，不怕艱難困苦，堅(jiān)持的精神。紅軍的大無(wú)畏精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前進(jìn)!
將軍一般是高級(jí)軍事將領(lǐng)的統(tǒng)稱 [1] ，不同朝代、國(guó)家其具體指代不同：中國(guó)古代常作為高級(jí)武官、軍政官員的職位甚至是爵號(hào)；近現(xiàn)代，多用于稱呼軍隊(duì)中的將級(jí)軍官。戰(zhàn)國(guó)時(shí)始為武將名
中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，正所謂有禮儀之大謂之夏。中國(guó)禮儀以周為最，中國(guó)古代一般推行周禮。中國(guó)古代有五禮之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀。實(shí)際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祀先師、先王、圣賢；鄉(xiāng)飲、相見禮、軍禮等。生活類包括五祀、高禖之祀、儺儀、誕生禮、冠禮、飲食禮儀、饋贈(zèng)禮儀等。
明朱承爵 《存馀堂詩(shī)話》：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。” 清俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“ 云棲修篁夾道，意境殊勝?！?端木蕻良《關(guān)山月的藝術(shù)》：“畫梅花的，很少能闖出 林和靖 式的梅花品格，總是強(qiáng)調(diào)暗香疏影這般意境?！毙揎椩~語(yǔ)：恬淡閑適，華美壯麗，清新自然，安謐閑靜，雄偉壯闊，沉郁悲涼，蕭瑟凄涼，雄渾開闊，明快高曠，慷慨激昂 ，寂靜肅穆。辨析：在日常生活中，我們常常用“意境”這個(gè)詞。比如說(shuō)，一首詩(shī)很好，我們就說(shuō)：“這首詩(shī)很有意境?！币环嫼芎茫覀兙驼f(shuō)：“這幅畫很有意境。”甚至看完一場(chǎng)電影，走出電影院，我們也會(huì)聽到有人議論：“今天的電影很有意境。”但是盡管大家都在用這個(gè)詞，對(duì)于究竟什么是意境，很多人并沒(méi)有搞得很清楚。
馬通人性，人卻未必知馬。歷史上關(guān)于千里馬和伯樂(lè)的故事有很多，但是馬兒只為懂自己的人奉獻(xiàn)上自己的全部。這就是馬性的忠誠(chéng)?！靶刑炷琮?，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國(guó)之大用”。漢伏波將軍馬援這番話道出了當(dāng)時(shí)馬對(duì)人的作用。古今往來(lái)，不知有多少英雄豪杰縱馬馳騁，成就下功名偉業(yè)。然而就如只有少數(shù)人名垂青史一樣，能夠在中國(guó)歷史上留下名字的寶馬良駒也是級(jí)少數(shù)；由歷代英明圣主文字表彰或丹青造像的馬，更是少之又少。
龍，是中國(guó)的“圖騰”，在古代中國(guó)神話傳說(shuō)中，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。比喻同胞兄弟品質(zhì)、愛好各不相同，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來(lái)表示極多，有至高無(wú)上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。龍有九子這個(gè)說(shuō)法由來(lái)已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒(méi)有說(shuō)法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說(shuō)法。
關(guān)羽（160年～219年），字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，東漢時(shí)河?xùn)|郡解縣常平里人（今山西省運(yùn)城市常平鄉(xiāng)常平村）。三國(guó)時(shí)期最著名的人物之一，軍事家、著名將領(lǐng)。被后來(lái)的統(tǒng)治者崇為“武圣”。
浮雕為圖像造型浮突于石料表面（與沉雕正好相反），是半立體型雕刻品。根據(jù)圖像造型脫石深淺程度的不同，又可分為淺浮雕和高浮雕。淺浮雕是單層次雕像，內(nèi)容比較單一；高浮雕則是多層次造像，內(nèi)容較為繁復(fù)。浮雕的雕刻技藝和表現(xiàn)體裁與圓雕基本相同。古今很多大型紀(jì)念性建筑物和高檔府第、民宅都附有此類裝飾，其主要作品是壁堵、花窗和龍柱（早期）及柱礎(chǔ)等。
李白（701年2月28日—762年12月）， 字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。《舊唐書》記載李白為山東人 ；《新唐書》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友 。
鐘馗是中國(guó)民間傳說(shuō)中驅(qū)鬼逐邪之神，人們把他視為正義的判官。鐘馗作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中唯一的萬(wàn)應(yīng)之神，是賜福鎮(zhèn)宅圣君，掛在家中有“求財(cái)?shù)秘?cái)、求福得?！钡募?。民間傳說(shuō)他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。
齊白石（1864年1月1日—1957年9月16日），原名純芝，字渭青，號(hào)蘭亭，后改名璜，字瀕生，號(hào)白石、白石山翁、老萍、餓叟、借山吟館主者、寄萍堂上老人、三百石印富翁，祖籍安徽宿州碭山，生于湖南長(zhǎng)沙府湘潭（今湖南湘潭），近現(xiàn)代中國(guó)繪畫大師。
武曌[zhào] （624年－705年12月16日），即武則天，并州文水（今山西省文水縣）人。唐朝至武周時(shí)期政治家，武周開國(guó)君主（690年－705年在位），也是中國(guó)歷史上唯一的正統(tǒng)女皇帝、即位年齡最大（67歲）及壽命最長(zhǎng)的皇帝之一（82歲）。
人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。由于中國(guó)人物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性；注重人物面部刻畫，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。
碼頭又稱渡頭，是一條由岸邊伸往水中的長(zhǎng)堤，也可能只是一排由岸上伸入水中的樓梯，它多數(shù)是人造的土木工程建筑物，也可能是天然形成的。
馬克思出生在德國(guó)最古老的城市、已有2000多年歷史的特里爾，并在故鄉(xiāng)度過(guò)了他生命的最初17個(gè)春秋。馬克思在人類歷史上產(chǎn)生了重要影響，以把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合作為思想理論基礎(chǔ)的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，使中國(guó)取得了民族解放、國(guó)家獨(dú)立、建設(shè)發(fā)展和繁榮昌盛的舉世矚目的成就，成為馬克思主義的成功實(shí)踐和生動(dòng)印證。應(yīng)特里爾市政府邀請(qǐng)，中國(guó)贈(zèng)送的馬克思塑像在馬克思誕辰200周年之際運(yùn)抵特里爾市，安放在市中心的西蒙教堂廣場(chǎng)。這一熱忱之舉在促進(jìn)中德兩國(guó)人民友誼和文化交流的同時(shí)，熱烈地抒發(fā)了世人對(duì)馬克思的真摯敬意
歷史人物在歷史上的作用表現(xiàn)為加速或延緩歷史的發(fā)展。“時(shí)勢(shì)造英雄”，意指歷史人物是時(shí)代的產(chǎn)物。一定歷史人物特別是杰出人物的出現(xiàn)，同他所處的時(shí)代和社會(huì)關(guān)系有著必然的聯(lián)系，即他必定存在于或體現(xiàn)了一定的社會(huì)關(guān)系，必定代表一定的群體或階級(jí)的利益。相對(duì)于歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)而言，歷史人物的作用只能是個(gè)別人的作用，只能夠推進(jìn)或延緩歷史的一定進(jìn)程，但不能改變歷史發(fā)展的基本方向。歷史人物能否起到推動(dòng)歷史的進(jìn)步作用，取決于他們的思想、行為是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民群眾的根本利益和愿望。
民族文化是中國(guó)的一塊瑰寶,最吸引我的地方就是少數(shù)民族老區(qū)的人民的生活狀態(tài)很古樸,眼神中沒(méi)有任何的雜質(zhì),思想也特別的單純。支撐這種簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)的是民族的信仰。
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書法家，有“書圣”之稱?，樼穑ń駥偕綎|臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。王羲之歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。王羲之代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中，一般將龍、鳳、龜、麒麟、貔貅稱為瑞獸，五獸各有不同寓意。龍象征皇權(quán)，鳳象征有圣德之人，龜象征長(zhǎng)壽，麒麟象征祥瑞，貔貅象征轉(zhuǎn)禍為祥。
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