中國(guó)古代包括繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、詩(shī)歌在內(nèi)的文學(xué)藝術(shù)形式，都無(wú)一例外地受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，講求天人合一、物我相容，重視作品意境的渲染和精神的傳遞，石雕藝術(shù)也不例外。秉承意象衍生的創(chuàng)作主旨，中國(guó)的石雕具有明顯的繪畫(huà)特點(diǎn)，雕塑語(yǔ)言精煉，運(yùn)用刀法、線條簡(jiǎn)練明快，常常給人簡(jiǎn)潔凝練、一氣呵成的藝術(shù)享受，追求以少勝多、意猶未盡的藝術(shù)效果。

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石雕經(jīng)過(guò)創(chuàng)作后，以面相形式展現(xiàn)在人們眼前。但是石雕能否吸引欣賞者眼球，還必須要展現(xiàn)意境內(nèi)蘊(yùn)，，要做到精氣神的和諧統(tǒng)一。因此，探究石雕創(chuàng)作過(guò)程的意境內(nèi)蘊(yùn)具有現(xiàn)實(shí)意義。創(chuàng)作石雕時(shí)，怎樣發(fā)現(xiàn)石材的意境美以及因材施藝體現(xiàn)石雕的內(nèi)蘊(yùn)需要進(jìn)一步探究。對(duì)于一門(mén)藝術(shù)，石雕創(chuàng)作的藝術(shù)空間主要是創(chuàng)作者思想空間所決定的，因此創(chuàng)作過(guò)程中就要以因材施藝和精神內(nèi)涵的統(tǒng)一作為意境內(nèi)涵，這也是創(chuàng)新石雕藝術(shù)的關(guān)鍵所在。要在石頭原有形態(tài)及顏色上加工，經(jīng)過(guò)點(diǎn)化轉(zhuǎn)變到情化，從而實(shí)現(xiàn)自然美和藝術(shù)美的相結(jié)合。因此，探究創(chuàng)作石雕的意境內(nèi)蘊(yùn)具有現(xiàn)實(shí)意義。

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對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言，必須要具有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也就是具有敏銳的審視力和觀賞力，要優(yōu)于普通人發(fā)現(xiàn)原形的審美價(jià)值，這樣該石雕創(chuàng)作就成功了一半。這種發(fā)現(xiàn)主要是仔細(xì)揣摩原形的形狀、顏色、質(zhì)地以及結(jié)構(gòu)，綜合考慮石雕創(chuàng)作的主題。創(chuàng)作美好形象是創(chuàng)作石雕的目的，那么深化內(nèi)涵就是深化創(chuàng)作的藝術(shù)。任何一件藝術(shù)作品要吸引欣賞者眼球，并非一個(gè)光鮮的外表，還要看作品內(nèi)蘊(yùn)是不是體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想，是不是能夠觸動(dòng)欣賞者的靈魂。

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中國(guó)雕塑近百年的發(fā)展歷經(jīng)了學(xué)習(xí)、西化、碰撞、吸收等復(fù)雜的過(guò)程。20世紀(jì)到80年代末，雕塑創(chuàng)作在西方藝術(shù)思潮的影響下一直在更新著中國(guó)雕塑家的創(chuàng)作思維。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，那些前衛(wèi)的雕塑家把這種躁動(dòng)和不安融合進(jìn)了當(dāng)今國(guó)際的理念。同時(shí)，又出現(xiàn)了一種有民族文化烙印的本土雕塑家依然守護(hù)著自己的精神家園，他們關(guān)心雕塑語(yǔ)言本身的力量，關(guān)心地域文化的力量，在本土少數(shù)民族文化總汲取那種淳樸自然的生命力量融合進(jìn)中國(guó)當(dāng)代雕塑。

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雕塑藝術(shù)的內(nèi)在意蘊(yùn)與雕塑家感受生活所形成的一項(xiàng)轉(zhuǎn)化為形神兼?zhèn)涞男蜗螅谥黧w新的感受力所引起的運(yùn)動(dòng)和變化既有矛盾又相一致。觀賞者體悟雕塑的美的客觀根據(jù)在于形象的意蘊(yùn)的深刻性與豐富性。欣賞著所創(chuàng)造的意象和雕塑的意蘊(yùn)同樣于不確定的矛盾狀態(tài)。