中國(guó)的雕塑長(zhǎng)期形成了很多共性的東西，相比之下，雕塑家的個(gè)性東西顯然很缺乏。如何用東方語(yǔ)言來(lái)表達(dá)個(gè)性精神，這恰恰是中國(guó)當(dāng)代雕塑所欠缺的，即為時(shí)代塑像，為文化塑像，把自己對(duì)生命的體驗(yàn)，對(duì)精神的理解融貫進(jìn)去。在繼承中國(guó)傳統(tǒng)人物雕塑寫意精神的基礎(chǔ)上，融入西方的思想，做出中國(guó)人物雕塑的個(gè)性?？v觀人類雕塑藝術(shù)發(fā)展史，大致可分為三個(gè)階段。

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史前雕塑、古典雕塑與現(xiàn)代雕塑。史前雕塑時(shí)期伴隨著人類舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，是人類文明的最初探索階段。最初古人用石材制作勞動(dòng)工具和簡(jiǎn)單的裝飾品，如石刀、石斧、石頭制作的項(xiàng)鏈、手珠等，具有原始和樸素的特點(diǎn)。隨著人類文明的演進(jìn)，雕塑藝術(shù)進(jìn)入真正繁榮發(fā)展的階段是在西方古希臘古羅馬時(shí)期一直到19世紀(jì)末期，在中國(guó)是從殷商時(shí)期到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的雕塑藝術(shù)已經(jīng)展現(xiàn)出極高的工藝水平和藝術(shù)水準(zhǔn)，并極具地方和民族特色，直接反映了各民族文化傳統(tǒng)的發(fā)展和演變?，F(xiàn)代雕塑在一定程度上有世界融合的趨勢(shì)，地域性和民族性差異逐漸消解，出現(xiàn)了多元化的發(fā)展格局。

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中國(guó)雕塑近百年的發(fā)展歷經(jīng)了學(xué)習(xí)、西化、碰撞、吸收等復(fù)雜的過(guò)程。20世紀(jì)到80年代末，雕塑創(chuàng)作在西方藝術(shù)思潮的影響下一直在更新著中國(guó)雕塑家的創(chuàng)作思維。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，那些前衛(wèi)的雕塑家把這種躁動(dòng)和不安融合進(jìn)了當(dāng)今國(guó)際的理念。同時(shí)，又出現(xiàn)了一種有民族文化烙印的本土雕塑家依然守護(hù)著自己的精神家園，他們關(guān)心雕塑語(yǔ)言本身的力量，關(guān)心地域文化的力量，在本土少數(shù)民族文化總汲取那種淳樸自然的生命力量融合進(jìn)中國(guó)當(dāng)代雕塑。

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雕塑藝術(shù)的內(nèi)在意蘊(yùn)與雕塑家感受生活所形成的一項(xiàng)轉(zhuǎn)化為形神兼?zhèn)涞男蜗螅谥黧w新的感受力所引起的運(yùn)動(dòng)和變化既有矛盾又相一致。觀賞者體悟雕塑的美的客觀根據(jù)在于形象的意蘊(yùn)的深刻性與豐富性。欣賞著所創(chuàng)造的意象和雕塑的意蘊(yùn)同樣于不確定的矛盾狀態(tài)。雕塑藝術(shù)，作為造型藝術(shù)的一種，是指用各種可塑、可雕、或可刻的材料創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象。

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同時(shí)雕塑藝術(shù)也作為一種表達(dá)手段，是將藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念通過(guò)具體的形式內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，借由多樣的創(chuàng)作形式揭示傳達(dá)藝術(shù)家隱匿在其作品中的時(shí)代精神與文化觀念的藝術(shù)方式。由此可見(jiàn)，雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中的“觀念”與“形式”是相輔相成，不可分的，本文將通過(guò)筆者的自身創(chuàng)作體會(huì)，淺談筆者眼中的“觀念”與“形式”的關(guān)系。雕塑藝術(shù)是一種視覺(jué)藝術(shù)，雕塑作品首先需要在視覺(jué)上給觀眾一種震撼，這是基礎(chǔ)。從感官上給人一種感受，這是前提。