當(dāng)前位置：首頁(yè) > 雕塑產(chǎn)品介紹
雕塑材質(zhì)： 水泥雕塑 陶瓷藝術(shù)品雕塑 漢白玉雕塑 石雕 玻璃鋼雕塑 花崗巖雕塑 鍛銅雕塑 鑄銅雕塑 不銹鋼雕塑
雕塑分類： 人物石雕像 大型雕塑 紅色文化主題雕塑 旅游景區(qū)雕塑 商業(yè)古街文化雕塑 陶瓷工藝品雕塑 人物肖像雕塑 校園文化雕塑 博物館雕塑 部隊(duì)軍人雕塑
雕塑藝術(shù)展： 天下陶瓷器 大師作品 雕塑工藝品長(zhǎng)廊 輕奢品陳設(shè)藝術(shù)品 古文字畫
由于漢白玉的產(chǎn)地距我國(guó)歷朝首都和古城北京的距離，都比水白玉近得多，因此在皇宮和各種神廟殿堂的裝飾建筑中，逐漸取代了水白玉的地位；成了中原大地建筑材料的主宰。后來(lái)，由于長(zhǎng)時(shí)間的流傳，人們?cè)趥髡b中就把旱白玉的“旱”字誤傳成了漢朝的“漢”，成為今天的漢白玉名稱。從歷史資料方面看，大理石的挖掘開采， 起碼可以追溯到唐代南詔時(shí)期以前，。
雕塑藝術(shù)的主題創(chuàng)作是圍繞特定內(nèi)容而展開的，力求思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)容與形式的水乳交融。
鑒別漢白玉石質(zhì)的好壞，用等級(jí)來(lái)劃分，一般分為一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)、四級(jí)，好的、次的石質(zhì)差異很大，主要檢測(cè)它的密度和純度。漢白玉是白色大理石中的精品，它自有礦脈，并不是產(chǎn)白色石頭就產(chǎn)漢白玉。漢白玉在質(zhì)地上，也存在著很大差異，同一個(gè)礦脈，不同礦區(qū)開采出來(lái)的石料都存在很大差別。同一個(gè)礦區(qū)開采的石料，分為好的層次、不好的層次，每一個(gè)層次石質(zhì)也都不一樣，都存在硬度、花色、紋理裂痕、鐵塊、鐵線等等不同，可以說(shuō)是千差萬(wàn)別。
人物雕塑在本文中主要指雕塑家為表達(dá)自己的某些感受、見解制作的單獨(dú)人物頭像,胸像、全身像或三人以內(nèi)的人物組雕,而形式則是指雕塑家塑造人物時(shí)為了更完整的表達(dá)自己的想象所采用的個(gè)人造型方法。
石頭原料也很豐富，主要有園林雕塑、建筑雕塑、雕像、石雕工藝品幾大類，產(chǎn)品有上百個(gè)品種：大理石壁爐架、人物雕塑、浮雕、抽象雕塑、噴泉、花盆、羅馬柱、欄桿、涼亭、胸像、門套、石凳、浴盆、動(dòng)物雕刻、墓碑、仿古雕塑等。石刻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它講究造型逼真，手法圓潤(rùn)細(xì)膩，紋式流暢灑脫。雕刻產(chǎn)品主要以人物、動(dòng)物、壁爐、花盆、欄板、噴泉、浮雕、龍亭龍柱、瓊樓玉閣、飛禽走獸、各種精品雕刻等等。既富古老藝術(shù)的魅力，又有典雅明快的現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，在海內(nèi)外享有“巧奪天工”“石破天驚”之盛譽(yù)。雕刻是集創(chuàng)意，設(shè)計(jì)，制作各種藝術(shù)品。
中國(guó)人物雕塑注重意向渾融，注重通過(guò)意向之后的表現(xiàn)，偏于象征、表現(xiàn)、寫意、追求美和善統(tǒng)，而西方注重再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)、追求美和真統(tǒng)。這是中西人物雕塑中最大的差異。
軍人是一個(gè)國(guó)家國(guó)防實(shí)力的體現(xiàn)，也可表現(xiàn)為國(guó)家魂的象征。軍人簡(jiǎn)介：軍人，有軍籍的人。在中國(guó)人民解放軍與中國(guó)人民武裝警察部隊(duì)服役的中國(guó)合法公民為現(xiàn)役軍人。軍人，是對(duì)在國(guó)家軍隊(duì)中服役的軍職人員的稱呼，包括戰(zhàn)斗人員和非戰(zhàn)斗人員，類似古代的武士，騎士。
軍旅文化主要闡述部隊(duì)?wèi)?zhàn)士生活，戰(zhàn)斗，生產(chǎn)中創(chuàng)造的文化藝術(shù)，反應(yīng)了部隊(duì)?wèi)?zhàn)士的情感生活和精神風(fēng)貌，表達(dá)他們對(duì)祖國(guó)，對(duì)人民，對(duì)親人的一腔熱忱。軍事文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，其內(nèi)涵、形式、思想都反映軍事需求和社會(huì)期盼。新中國(guó)成立后，特別是改革開放以來(lái)，軍事文化的重要地位更加凸顯。軍事題材的文學(xué)、影視、戲劇、音樂(lè)、美術(shù)等成為文化思想領(lǐng)域的“領(lǐng)頭雁”“常青樹”。
銅雕文化貫穿于我國(guó)整個(gè)文明史而形成自具特色、豐富多彩的銅文化。銅文化自它一產(chǎn)生就與中國(guó)文化的發(fā)展同步，在每個(gè)發(fā)展時(shí)期又鑄銘著時(shí)代的印記。商周時(shí)代鑄銅及銅雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，當(dāng)時(shí)在政治、宗教、生活等領(lǐng)域已經(jīng)的大量使用銅制品。在秦以后的二千多年里，銅文化概括了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，如貨幣、兵器、郵政、宗教、地震、冶金、天文、建筑、氣象、中醫(yī)學(xué)等等，十六國(guó)時(shí)期銅造像藝術(shù)達(dá)到了很高的水平，唐代的銅雕像趨于世俗化。宋朝出現(xiàn)了仿古銅雕制品，明清時(shí)期的銅雕制品進(jìn)入了更多的領(lǐng)域。銅文化與其它文化相互滲透、相互作用、同步發(fā)展，形成了中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化。銅雕文化和中國(guó)銅文化的起源、發(fā)展有著密切聯(lián)系。從歷代出土的銅文物就可以看出，每一件作品都銘刻著古人精湛的銅雕技藝。
秦漢文化精神，就是先秦這種自強(qiáng)不息、奮斗不已的頑強(qiáng)精神的延續(xù)。據(jù)說(shuō)秦始皇南巡衡山，舟行至湘山遭遇大風(fēng)，秦始皇大怒，使刑徒三千人斫樹成光山，向湘神顯示皇帝的威力，秦始皇這種不畏天命、敢于向神靈挑戰(zhàn)的精神正是雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城、阿房宮、十二金銅巨像、力士孟賁像的思想基礎(chǔ)，也就是排列齊整、聲威雄壯的秦陵俑馬所要表現(xiàn)的精神。漢高祖“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的豪邁、蒼勁的詩(shī)句表明漢代文化精神就是在這種激越、高亢的基調(diào)里行進(jìn)的。漢初曾一度流行所謂“黃老之學(xué)”，但這種主柔守雌的思想并非漢代統(tǒng)治者的真意，而是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的權(quán)宜之計(jì)，“無(wú)為”是策略，為的是大有所為。漢武帝開始，羽翼豐滿、國(guó)力強(qiáng)盛于是便抗擊匈奴、交通西域，創(chuàng)立了不朽業(yè)績(jī)?！扒鼗蕽h武，略輸文采”，秦漢的文化精神與雕塑風(fēng)格?
革命英雄主義是革命者為了革命利益和革命理想敢于斗爭(zhēng)、勇于自我犧牲的思想行為。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義的主要特征是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底；視革命利益高于一切，對(duì)革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和創(chuàng)造性；相信群眾，依靠群眾，是群眾的英雄主義。
人民軍隊(duì)革命英雄主義所包含的自我獻(xiàn)身精神是同共產(chǎn)主義偉大理想，同忠于社會(huì)主義祖國(guó)的道德原則緊密聯(lián)系在一起的。例如：放棄合適的生活環(huán)境，投筆從戎的公舉東；長(zhǎng)期駐守在艱苦的海島邊防，沒有怨言的 龔允沖；夫妻分居，上不能孝敬父母，下不能教育子女，一必一意為部隊(duì)建設(shè)服務(wù)的 李國(guó)安！
從這一意義上說(shuō)，軍人職業(yè)是奉獻(xiàn)的職業(yè)。因此，軍人在樹立商品經(jīng)濟(jì)觀念的同時(shí)，必須強(qiáng)化國(guó)防觀念，宏揚(yáng)奉獻(xiàn)精神和自我犧牲精神。
人民軍隊(duì)的英勇頑強(qiáng)精神是對(duì)歷史上英勇頑強(qiáng)戰(zhàn)斗作風(fēng)的批判繼承，又具有自己的特點(diǎn)。那就是在為大多數(shù)人民的根本利益而進(jìn)作的戰(zhàn)斗中，自覺地表現(xiàn)出來(lái)的不怕任何困難，任何艱險(xiǎn)的大無(wú)畏革命勇氣和戰(zhàn)勝任何困難險(xiǎn)阻的堅(jiān)強(qiáng)意志。
隨著我國(guó)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，講實(shí)惠，講利益，已經(jīng)越來(lái)越深刻的作用于人們的社會(huì)生活。與此同時(shí)，也要講道德，講理想，軍人的職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，其主要職責(zé)是保衛(wèi)祖國(guó)。軍人戍邊，練武，搶險(xiǎn)，打仗，需要吃苦，流血甚至犧牲生命，而這是不可能簡(jiǎn)單地用商品交換的原則來(lái)衡量的
從這一意義上說(shuō)，軍人職業(yè)是奉獻(xiàn)的職業(yè)。因此，軍人在樹立商品經(jīng)濟(jì)觀念的同時(shí)，必須強(qiáng)化國(guó)防觀念，宏揚(yáng)奉獻(xiàn)精神和自我犧牲精神。
雕塑，指為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。通過(guò)雕、刻減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。
西方古代時(shí)期的雕塑在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里主要是為圖騰、魔法和宗教服務(wù)。在美洲，墨西哥的普勃洛州的特華坎河谷是偉大的中美洲文化的誕生地，而后在墨西哥灣地區(qū)出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的古典前期文化，即奧爾麥克文化。它被喻為墨西哥文明的前身。公元前300年左右瑪雅文化開始出現(xiàn)并發(fā)展，它繼承了中美洲文化傳統(tǒng)，發(fā)展了大型雕塑，如神廟等。14世紀(jì)上半葉，墨西哥土著阿茲臺(tái)克人統(tǒng)治了墨西哥河谷，建立了君主專制王國(guó)，形成了阿茲臺(tái)克文化。16世紀(jì)時(shí)，西班牙人征服了阿茲臺(tái)克王朝，接著向南方掠奪并統(tǒng)治了印加文化的發(fā)源地——秘魯。
革命英雄主義是革命者為了革命利益和革命理想敢于斗爭(zhēng)、勇于自我犧牲的思想行為。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命英雄主義的主要特征是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底；視革命利益高于一切，對(duì)革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和創(chuàng)造性；相信群眾，依靠群眾，是群眾的英雄主義。
20世紀(jì)是一個(gè)色彩繽紛的時(shí)代，各種思潮和流派不斷產(chǎn)生并流行，并波及整個(gè)世界，如立體派、表現(xiàn)派、未來(lái)派、超現(xiàn)實(shí)主義、流行主義、抽象構(gòu)成和照象寫實(shí)等等，不管這些流派的形式和主張有何不同，他們都是決裂于傳統(tǒng)藝術(shù)的新形式。20世紀(jì)雕塑的兩大主流之一是康丁斯坦·布朗庫(kù)西（1876～1957）。布朗庫(kù)西對(duì)現(xiàn)代雕塑的貢獻(xiàn)是多方面的。他最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)始了一種具有普遍意義的象征物，這種象征物的雕塑形式簡(jiǎn)潔、強(qiáng)調(diào)形體的基本屬性。
CONTACT US
河北省保定市曲陽(yáng)縣羊平經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)
hanbodiaosu@sina.com
?2014-{date('Y')} 曲陽(yáng)縣漢博雕塑有限公司 版權(quán)所有 | 冀ICP備14003853號(hào)
技術(shù)支持：實(shí)搜網(wǎng)絡(luò)
