中國(guó)人物雕塑注重意向渾融，注重通過(guò)意向之后的表現(xiàn)，偏于象征、表現(xiàn)、寫(xiě)意、追求美和善統(tǒng)，而西方注重再現(xiàn)、模仿、寫(xiě)實(shí)、追求美和真統(tǒng)。這是中西人物雕塑中最大的差異。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，中國(guó)基于倫理性的要求，在人物雕塑藝術(shù)很少出現(xiàn)裸體的人體雕塑。  而基于寫(xiě)真和科學(xué)性要求的西方，人物雕塑藝術(shù)自古希臘以來(lái)就以人體為主，西方的人物雕塑注重形體的比例、結(jié)構(gòu)、神態(tài)、轉(zhuǎn)折，而中國(guó)古代人物雕塑強(qiáng)調(diào)神、氣。從這點(diǎn)出發(fā)，促成了西方人物雕塑寫(xiě)實(shí)，而中國(guó)的人物雕塑寫(xiě)意的不同特征。

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人物形象豐富，人物雕塑的形象豐富，涉及到各種各樣的人，例如一些國(guó)外武士、偉人、兒童、宗教人物等等，形象生動(dòng)。創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。圓雕、浮雕和石雕是其基本形式。

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“大抵有基方筑室，未聞無(wú)址忽成岑”。人物雕塑是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分；文化的內(nèi)涵決定這人物雕塑的形式，人物雕塑的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。不同時(shí)期的人物雕塑揭示著人類當(dāng)時(shí)的宇宙觀和人生觀，蘊(yùn)含這人類對(duì)生命極大的熱情；文化對(duì)人物的雕塑的作用，既造成了中國(guó)唐至宋代以后人物雕塑的衰落也促成了西方雕塑隨著文化改革而不斷的演進(jìn)。每個(gè)時(shí)代都有其歷史的，獨(dú)特的時(shí)代特征。是和當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，文化，宗教，軍事，人民的追求分不開(kāi)的。同時(shí)在不同的時(shí)代里，藝術(shù)的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術(shù)就是以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)了不同時(shí)代的風(fēng)貌與格調(diào)。雕塑風(fēng)格的演變與豐富同時(shí)也是時(shí)代演變的產(chǎn)物。

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“大抵有基方筑室，未聞無(wú)址忽成岑”。人物雕塑是人類的精神產(chǎn)品，也是文化的組成部分；文化的內(nèi)涵決定這人物雕塑的形式，人物雕塑的形式也豐富著文化的內(nèi)涵。為了方便群眾瞻仰和緬懷革命先烈和為青年一代提供革命傳統(tǒng)教育場(chǎng)所，名人銅雕的意義更是深遠(yuǎn)，對(duì)現(xiàn)代人有一種教育意義。對(duì)現(xiàn)代人的思想和觀念都有著很深的意義。人物銅雕栩栩如生，再現(xiàn)一些革命事跡。對(duì)革命人物傳下來(lái)的精神加以繼承和發(fā)揚(yáng)。

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人的一生是有限的，而對(duì)于一些很有貢獻(xiàn)的人來(lái)說(shuō)，我們不舍得他的離去，需要用一些別的東西來(lái)紀(jì)念他，讓人們記住他的偉大和貢獻(xiàn)， 然后就有了人物傳記，有了人物繪畫(huà)，也有了人物雕塑，不可否認(rèn)，這些大型人物雕塑的存在很好地體現(xiàn)了它的作用，并且還對(duì)現(xiàn)代城市的存在意義。曲陽(yáng)漢博雕塑生產(chǎn)廠家生產(chǎn)各種規(guī)模的人物雕塑,從事大型人物雕塑的制作與定做,人物雕塑得價(jià)格低廉可靠,因此曲陽(yáng)漢博廠家是您購(gòu)買(mǎi)人物雕塑的首要之選。