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銅雕文化貫穿于我國整個(gè)文明史而形成自具特色、豐富多彩的銅文化。銅文化自它一產(chǎn)生就與中國文化的發(fā)展同步,在每個(gè)發(fā)展時(shí)期又鑄銘著時(shí)代的印記。商周時(shí)代鑄銅及銅雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平,當(dāng)時(shí)在政治、宗教、生活等領(lǐng)域已經(jīng)的大量使用銅制品。在秦以后的二千多年里,銅文化概括了社會生活的所有領(lǐng)域,如貨幣、兵器、郵政、宗教、地震、冶金、天文、建筑、氣象、中醫(yī)學(xué)等等,十六國時(shí)期銅造像藝術(shù)達(dá)到了很高的水平,唐代的銅雕像趨于世俗化。宋朝出現(xiàn)了仿古銅雕制品,明清時(shí)期的銅雕制品進(jìn)入了更多的領(lǐng)域。銅文化與其它文化相互滲透、相互作用、同步發(fā)展,形成了中國民族的傳統(tǒng)文化。銅雕文化和中國銅文化的起源、發(fā)展有著密切聯(lián)系。從歷代出土的銅文物就可以看出,每一件作品都銘刻著古人精湛的銅雕技藝。
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銅雕文化博大精深,源遠(yuǎn)流長,幾乎貫穿整個(gè)人類文明史。我國在公元前兩千多年原始社會解體時(shí)期就進(jìn)入了青銅時(shí)代。人類在尋找石器時(shí)認(rèn)識了礦石,在燒制陶器時(shí)初步掌握了金屬冶煉技術(shù)。原始的冶銅術(shù)為古代冶金技術(shù)奠定了基礎(chǔ),冶金技術(shù)的發(fā)展又為運(yùn)用青銅制造生活用具、生產(chǎn)工具和武器提供了條件。金屬的使用,提高了社會生產(chǎn)力,推動了人類社會的發(fā)展進(jìn)步。銅雕文化貫穿于我國整個(gè)文明史而形成自具特色、豐富多彩的銅文化。銅文化自它一產(chǎn)生就與中國文化的發(fā)展同步,在每個(gè)發(fā)展時(shí)期又鑄銘著時(shí)代的印記。商周時(shí)代鑄銅及銅雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平,當(dāng)時(shí)在政治、宗教、生活等領(lǐng)域已經(jīng)的大量使用銅制品。
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在秦以后的二千多年里,銅文化概括了社會生活的所有領(lǐng)域,如貨幣、兵器、郵政、宗教、地震、冶金、天文、建筑、氣象、中醫(yī)學(xué)等等,十六國時(shí)期銅造像藝術(shù)達(dá)到了很高的水平,唐代的銅雕像趨于世俗化。宋朝出現(xiàn)了仿古銅雕制品,明清時(shí)期的銅雕制品進(jìn)入了更多的領(lǐng)域。銅文化與其它文化相互滲透、相互作用、同步發(fā)展,形成了中國民族的傳統(tǒng)文化。 銅雕文化和中國銅文化的起源、發(fā)展有著密切聯(lián)系。從歷代出土的銅文物就可以看出,每一件作品都銘刻著古人精湛的銅雕技藝。秦漢時(shí)代的雕塑風(fēng)格是嚴(yán)峻的風(fēng)格,是陽剛之美的風(fēng)格。秦漢俑馬、墓前石雕從整體上看,也許遠(yuǎn)不及后世那樣精巧、細(xì)膩,而以拙重、粗獷為特色,然而正是這種“客觀簡樸性”,成為了秦漢時(shí)代文化精神的象征。
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秦漢時(shí)期的文化精神是積極進(jìn)取、剛健有為的。這種精神也正是《周易》里“天行健,君子以自強(qiáng)不息”以及《荀子》里“制天命而用之”的思想在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。秦漢雕塑的風(fēng)格不是偶然的,它正是這一時(shí)期中華民族頑強(qiáng)的生命力、強(qiáng)烈的開拓、征服欲望的形象寫照。它繼承了遠(yuǎn)古以來,華夏民族所表現(xiàn)出來的注重人力,與自然抗?fàn)幍某绺呔?。有一種流行的說法,認(rèn)為西方民族注重對自然的征服、改造,中華民族則表現(xiàn)為與自然的順應(yīng)、融合。這種說法也許適合某些時(shí)代,但至少不適合先秦和秦漢時(shí)代的中華民族。如果沿著秦漢文化精神中的陽剛之氣追溯下去,就會發(fā)現(xiàn)早在遠(yuǎn)古神話里就體現(xiàn)出了我們民族在早期的那種大氣磅礴,與自然抗?fàn)幰郧笊娴奈幕瘢纭熬l(wèi)填?!薄ⅰ芭畫z補(bǔ)天”、“夸父追日”、“愚公移山”、“后羿射日”,“共工怒觸不周山”等等就是最好的說明。
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