人物雕塑的大量出現(xiàn)是由五四運(yùn)動(dòng)之后從西方留學(xué)歸國(guó)的雕塑家們帶來(lái)的創(chuàng)作，他們大多接受了以法國(guó)為中心的歐洲學(xué)院教育傳統(tǒng)，帶回了寫(xiě)實(shí)人物雕塑創(chuàng)作的技法與理念。雕塑由于其自身表現(xiàn)形式的局限性,通常以人物為表現(xiàn)主題,在人物雕塑創(chuàng)作中,形式的探索至為重要。忽略形式探索的弊端,是人物雕塑大同小異、缺乏藝術(shù)魅力的根源所在。

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人物雕塑在本文中主要指雕塑家為表達(dá)自己的某些感受、見(jiàn)解制作的單獨(dú)人物頭像,胸像、全身像或三人以?xún)?nèi)的人物組雕,而形式則是指雕塑家塑造人物時(shí)為了更完整的表達(dá)自己的想象所采用的個(gè)人造型方法。接受社會(huì)委托的作品受委托方和場(chǎng)地的各種限制,很難對(duì)作品形式做深入的探索和研究,故不在此討論。這種限制也將古代雕塑家放在工匠地位，直到西方雕塑體系傳入中國(guó)、新潮美術(shù)在20世紀(jì)80年代興起,雕塑的功能發(fā)生變化,中國(guó)藝術(shù)史上才有了雕塑家的地位，才有對(duì)雕塑形式探索、研究的機(jī)會(huì)。從這點(diǎn)也可以看出,雕塑家對(duì)作品個(gè)人形式語(yǔ)言的探索、研究，是其作為藝術(shù)家而存在的標(biāo)志性因素。

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中國(guó)雕塑歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)時(shí)代的雕塑特點(diǎn)因其自身的文化與歷史背景而不同。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和中西文化的融合，基于中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的特點(diǎn)，與環(huán)境、時(shí)代、時(shí)代、人物精神、文化相結(jié)合，寫(xiě)意寫(xiě)真，探索人物雕塑創(chuàng)作新特點(diǎn)。中國(guó)的雕塑藝術(shù)，可以追溯至公元前四千年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物雕塑開(kāi)始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國(guó)家歷史也很悠久，從占希臘、羅馬到中世紀(jì)起幾乎遍及各國(guó)的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。20世紀(jì)初在些經(jīng)濟(jì)、 文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了此真正意義上的人物雕塑。隨后，伴隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春竹般出現(xiàn)。

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人物雕塑是以古今中外的各種人物為造型的雕塑藝術(shù)，用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料創(chuàng)造出具有定空間的可視、可觸的藝術(shù)人物形象。借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。中國(guó)人物雕塑作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用性;注重人物面部刻畫(huà)，并對(duì)塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)樣的美感 和欣賞價(jià)值;注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。每個(gè)國(guó)家都有其自身的文化與歷史背景，人物雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在國(guó)家及所在環(huán)境的特征。在人類(lèi)的文明史上，東方文明與西方文明是兩大最鮮明的文明。由于社會(huì)歷史條件、文化傳統(tǒng)、民族市美心理的差異，故而在雕塑藝術(shù)上形成兩種各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。