衛(wèi)夫人（272—349年），是兩晉時(shí)期的河?xùn)|安邑（今山西夏縣）人，本名鑠，字茂漪，中國(guó)歷史上最著名的女書(shū)法家，王羲之的書(shū)法老師。

衛(wèi)夫人出身于高門大族、書(shū)法世家，出過(guò)多位高官、名人和書(shū)法家；丈夫李矩家族雖不如衛(wèi)家，但也長(zhǎng)于書(shū)法。除了家學(xué)淵源，衛(wèi)夫人還師承漢魏名臣、信奉道教的大書(shū)法家鐘繇，所以很早就成為了書(shū)法大家。鐘繇的師承則可追溯至東漢大文人蔡邕及其女蔡文姬等。鐘繇是書(shū)法藝術(shù)史上的變革者，他兼擅諸體，創(chuàng)立了別具一格的鐘繇體楷書(shū)，被后世譽(yù)為“楷書(shū)宗師”和“正書(shū)鼻祖”，人們?cè)阉c王羲之并稱為“鐘王”。

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衛(wèi)夫人融合鐘、衛(wèi)書(shū)法藝術(shù)，不但在創(chuàng)作上有很高成就，尤以楷書(shū)著稱，而且整理前賢經(jīng)驗(yàn)并加以自己的實(shí)踐體會(huì)，有闡述書(shū)法藝術(shù)理論的《筆陣圖》一卷，在歷史上影響深遠(yuǎn)。《筆陣圖》中，首先提出書(shū)法之妙“莫先乎用筆”，并強(qiáng)調(diào)執(zhí)筆要有講究，不同書(shū)體應(yīng)采用不同的執(zhí)筆法，“有心急而執(zhí)筆緩者，有心緩而執(zhí)筆急者。若執(zhí)筆近而不能緊者，心乎不齊，意后筆先者，??；若執(zhí)筆遠(yuǎn)而急，意前筆后者，勝”，對(duì)書(shū)法藝術(shù)中的筆、意關(guān)系和書(shū)家修養(yǎng)等做出了深刻的論述，認(rèn)為不同字體有不同的用筆方法，不同筆劃的書(shū)寫(xiě)有不同的標(biāo)準(zhǔn)。《筆陣圖》特別指出，在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作書(shū)法時(shí)，要注意選用適宜的筆、墨、紙、硯。

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衛(wèi)夫人從小就刻苦鉆研書(shū)法藝術(shù)，洗筆硯把一個(gè)十來(lái)畝大池塘都染成了黑色，后來(lái)人們就它“衛(wèi)夫人洗墨池”。衛(wèi)夫人習(xí)字，把周圍山上的石頭、樹(shù)皮和能寫(xiě)的地方上幾乎都寫(xiě)滿了字。有一年夏天，突下大雨，雨水和墨跡混為一體變?yōu)楹谒?，人們就傳說(shuō)成下了“墨汁雨”。衛(wèi)夫人寫(xiě)成《筆陣圖》后呈送皇上御閱?；实圻B聲稱好，并把自己的一件稀世珍寶玉石白菜賜給了她。衛(wèi)夫人非常喜歡它，擺在案頭，去世后，家人經(jīng)皇上恩準(zhǔn)后，把玉石白菜作了殉葬品。據(jù)說(shuō)臺(tái)北故宮博物館的鎮(zhèn)館之寶“翠玉白菜”就是當(dāng)年衛(wèi)夫人的那件。

衛(wèi)夫人與王羲之的母親是姐妹；流傳至今的王羲之《姨母帖》中的“姨母”，就是衛(wèi)夫人。據(jù)史料記載，王羲之小時(shí)候即拜衛(wèi)夫人為師學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)，衛(wèi)夫人作為啟蒙老師對(duì)王羲之影響很大。

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衛(wèi)夫人很喜歡聰明伶俐、熱愛(ài)書(shū)法的王羲之，不但教他寫(xiě)字，還用故事鼓勵(lì)他。王羲之問(wèn)衛(wèi)夫人怎樣才能盡快把字練好，衛(wèi)夫人就講了東漢草書(shū)法大家張芝的故事：張芝非常用功，為了練好書(shū)法，洗筆硯的水把池塘都染黑了。王羲之用張芝的故事激勵(lì)自己，后來(lái)自己練字后每天洗筆硯，時(shí)間久了，也把池塘染成了墨池。

衛(wèi)夫人常常是邊吃飯邊看書(shū)，有一次看得入迷，竟用饃把墨沾著吃光了。直到王羲之來(lái)，看見(jiàn)菜還原封不動(dòng)在桌子上，衛(wèi)夫人才知道自己吃的是墨。倆人不由笑了起來(lái)。王羲之喜歡鵝，但畫(huà)鵝總是畫(huà)不好眼睛，就請(qǐng)衛(wèi)夫人給鵝點(diǎn)眼睛。衛(wèi)夫人接筆便點(diǎn)，這一點(diǎn)，鵝撲閃一下竟飛了。衛(wèi)夫人有一天將自己化裝成觀音老母，到集市上去賣餅。她把案板放在面前，烙鏊放在背后，搟一個(gè)餅從頭上往身后一扔，正好落在烙鏊中，高超的技藝引來(lái)眾人圍觀稱贊。王羲之也來(lái)觀看，不由大聲叫好。衛(wèi)夫人聽(tīng)出是王羲之，就說(shuō)，這還沒(méi)有王羲之的字寫(xiě)得好呢。王羲之認(rèn)為是神仙點(diǎn)化他，非常高興，但又想到自己的字哪能跟觀音老母的烙餅技術(shù)相比啊，于是暗下決心，要把書(shū)法學(xué)得跟觀音老母烙餅的一技藝精妙。

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衛(wèi)夫人對(duì)王羲之言傳身教，不能驕傲懶散，要不斷學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)其他書(shū)法家的長(zhǎng)處，并增加學(xué)問(wèn)和思考。王羲之長(zhǎng)大后到外地做官，都牢記衛(wèi)夫人的教導(dǎo)，刻苦謙虛地學(xué)習(xí)，在多處留下了黑池。后來(lái)北宋曾鞏寫(xiě)了篇《墨池記》贊頌王羲之。王羲之在衛(wèi)夫人的教導(dǎo)下，進(jìn)步飛快。衛(wèi)夫人曾說(shuō)：“這個(gè)孩子以后一定會(huì)超過(guò)我的?！焙髞?lái)果如其言，王羲之成了中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)圣”。唐朝杜甫曾有詩(shī)感嘆：“學(xué)書(shū)初學(xué)衛(wèi)夫人，但恨無(wú)過(guò)王右軍?！?/p>

衛(wèi)夫人對(duì)李氏家族的書(shū)法藝術(shù)影響也很大，兒子李充、族侄李式等都有書(shū)名，李式甚至可同當(dāng)時(shí)的書(shū)法權(quán)威王廙（王羲之的叔父和另一位老師）等媲美；至唐代，李家更出了大書(shū)法家李邕。

衛(wèi)夫人和王羲之都信仰道教，多次書(shū)寫(xiě)《道德經(jīng)》，可惜的是沒(méi)有流傳下來(lái)。王羲之還曾書(shū)寫(xiě)道教經(jīng)典以交換山陰道士養(yǎng)的鵝。這款“衛(wèi)夫人《道德經(jīng)》筆”，是根據(jù)有關(guān)衛(wèi)夫人、王羲之這對(duì)偉大師生的歷史資料進(jìn)行復(fù)原，并特別參考了元代松雪道人趙孟頫書(shū)《道德經(jīng)》所用毛筆而精心制作。