“士窮乃見節(jié)義”這句話的意思是說士大夫在窮困潦倒的處境中才能表現(xiàn)出節(jié)操和道義。在原文中，這句是贊美柳宗元的操守。當(dāng)時，柳宗元被貶為柳州刺史．劉禹鋸被貶為播州剌史。播州在今貴州遵義，條件十分艱苦，柳宗元認(rèn)為那里“非人所居”，而此時劉禹錫老母尚在，不宜遠(yuǎn)離，又?jǐn)酂o母子同往之理。柳宗元“不忍夢得之窮”，向朝廷提出愿以柳州與播州交換，即使為此得罪朝廷，死而不恨。對這種行為，韓愈十分贊賞，他可以在朋友有困難時拔刀相助，這種精神是多么值得人贊嘆啊！

  韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。 貞元八年（792年），韓愈登進(jìn)士第，兩任節(jié)度推官，累官監(jiān)察御史。貞元十九年（803年），因論事兒被貶陽山，后歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。

  元和十二年（817年），出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。長慶四年（824年），韓愈病逝，年五十七，追贈禮部尚書，謚號“文”，故稱“韓文公”。

園林公園陳列的人物讀書情景的主題雕像

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  貞元十二年（796年）七月，韓愈因為受宣武節(jié)度使董晉推薦，得試秘書省校書郎，并出任宣武軍節(jié)度使觀察推官。韓愈在任觀察推官三年間，在指導(dǎo)李翱、張籍等青年學(xué)文的同時，利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。貞元十五年（799年）二月，董晉逝世，韓愈隨董晉靈柩迅速離境。

  韓愈剛離開四日，宣武軍便發(fā)生兵變，留后陸長源等被殺，軍中大亂，韓愈因先離開而得免禍。韓愈隨從董晉靈柩至洛陽，其后于二月末抵達(dá)徐州。同年秋，韓愈應(yīng)徐、泗、濠三州節(jié)度使張建封之聘，出任節(jié)度推官，試協(xié)律郎。同年冬，張建封派韓愈前往長安朝正。

韓愈談?wù)撝彼孤?，從不畏懼或回避什么，操行堅定純正，卻不善于處理一般事務(wù)。貞元十六年（800年）春，韓愈回到徐州，于同年夏離開徐州，回到洛陽。同年冬，韓愈前往長安，第四次參吏部考試。貞元十九年（803年），韓愈晉升為監(jiān)察御史。當(dāng)時關(guān)中地區(qū)大旱，韓愈在查訪后發(fā)現(xiàn)，災(zāi)民流離失所，四處乞討，關(guān)中餓殍遍地。目睹嚴(yán)重的災(zāi)情，韓愈痛心不已。

  而當(dāng)時負(fù)責(zé)京城行政的京兆尹李實卻封鎖消息，謊報稱關(guān)中糧食豐收，百姓安居樂業(yè)。韓愈在憤怒之下上《論天旱人饑狀》疏，反遭李實等讒害，于同年十二月被貶為連州陽山縣令。貞元二十年（804年）春，韓愈抵達(dá)陽山縣就職。元和十二年（817年）八月，宰相裴度任淮西宣慰處置使、兼彰義軍節(jié)度使，聘請韓愈任行軍司馬，賜紫服佩金魚袋。韓愈曾建議裴度派精兵千人從小路進(jìn)入蔡州，必能擒拿吳元濟(jì)。

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擺放在城市廣場的歷史名人主題大型雕像

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  裴度未及采行，李愬已自文城（今河南唐河）提兵雪夜入蔡州，果然擒得吳元濟(jì)。三軍謀略之士，無不為韓愈惋惜。韓愈又對裴度說：“如今憑借平定淮西的聲勢，鎮(zhèn)州王承宗可用言辭說服，不必用兵?！彼阏业桨仃取？谑谥峦醭凶诘臅?，叫柏耆執(zhí)筆寫下后，帶上書信進(jìn)入鎮(zhèn)州曉喻王承宗，王承宗攝于兵威，就上表獻(xiàn)上德、棣二州，表示服從朝廷。

  同年十二月，淮西平定后，韓愈隨裴度回朝，因功授職刑部侍郎，憲宗便命他撰寫《平淮西碑》，其中很大篇幅敘述裴度的事跡。當(dāng)時李愬率先進(jìn)入蔡州生擒吳元濟(jì)，功勞最大，他對韓愈所寫憤憤不平。李愬之妻入宮禁訴說碑辭與事實不符，憲宗便下令磨掉韓愈所寫碑文，命翰林學(xué)士段文昌重新撰寫刻石為碑。元和十三年（818年）四月，尚書左仆射鄭余慶因諳熟典章，被任命為詳定使，引韓愈、李程為副使，崔郾等為判官，對朝廷儀制、吉兇五禮加以修定。

  韓愈的一生是坎坷的，那么我們來看看他都經(jīng)歷了什么？有什么故事？

  1、夢吞丹篆：韓愈在年少之時曾有一夢，夢中有一個人和一卷丹篆，自己被迫強行吞下丹篆，旁邊還有一人在拊掌大笑，頓時覺得驚恐不已，隨即便醒來了。醒后，韓愈只覺胃中似乎猶如有物體噎住一般，而且尚能記上其中一兩字，筆法非凡。之后地緣見到孟郊，總覺得似曾相識，細(xì)想之下才驚奇地發(fā)現(xiàn)，孟郊就是那個夢中在旁大笑之人。此事在《異人傳》中有記載，在《龍城錄》中的記錄也較為詳細(xì)，據(jù)說韓愈醒后“筆勢非人間書也。后識孟郊，似與之目熟，思之，乃夢中旁笑者”。夢事中所講的“丹篆”即為道教咒符之文，常以丹砂書之，筆畫呈云迥篆書。韓愈明確反對佛教信仰，但頗信道教丹藥。

  至于道教的符咒之文，實際上并無興趣。對于韓愈夢中會出現(xiàn)“丹篆”，可理解為兩點：第一就是韓愈對文學(xué)的追求所產(chǎn)生的夢魘，他追求一種與眾不同的書法，筆勢特別，所以便在夢中以人們常見的“丹篆”顯示了出來；第二可能就是在暗喻韓愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根據(jù)秦漢古文字大篆小篆之形演化而來的。一個文學(xué)家和思想家，其行為思想皆可影響其睡夢中的境況，正所謂“日有所思，夜有所想”。

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在廣場展出的人物交談情景的主題雕塑

  關(guān)于此夢是韓愈在受人矚目之后對人所講述的，所以也不排除有附加成分。而夢中孟郊在旁拊掌而笑，也當(dāng)屬鼓勵，而非嘲笑。大概是韓愈潛意識中希望有這樣一位朋友，以至于后來見到孟郊，并與其關(guān)系密切后，就很自然地把夢中“拊掌而笑”者同密友孟郊聯(lián)系起來了。

  2、驅(qū)逐鱷魚：韓愈被貶到潮州做刺史時，當(dāng)時潮州有一條江，江中有很多吃人的鱷魚，成為當(dāng)?shù)匾缓?，許多過江的人都被它們吃了。一天，又有一個百姓遇害了。韓愈憂心忡忡：鱷魚不除，必定后患無窮。于是韓愈下令準(zhǔn)備祭品，決定親自去江邊設(shè)壇祭鱷。韓愈擺好祭品后，對著江水大聲喊道：“鱷魚！鱷魚！韓某來這里做官，為的是能造福一方百姓。

你們卻在這里興風(fēng)作浪，現(xiàn)在限你們在三天之內(nèi)，帶同族類出海，時間可以寬限到五天，甚至七天。如果七天還不走，絕對嚴(yán)處?！睆拇?，潮州再也沒有發(fā)生過鱷魚吃人的事情了。人們把韓愈祭鱷魚的地方稱為“韓埔”，渡口稱為“韓渡”，這條大江則被稱為“韓江”，而江對面的山被稱為“韓山”。

  3、過馬牽山：韓愈到任潮州時，正逢潮州大雨成災(zāi)，洪水泛濫，田園一片白茫茫。他到城外巡視，只見北面山洪洶涌而來，于是他騎著馬，走到城北，先看了水勢，又看了地形，便吩咐隨從張千和李萬緊隨他的馬后，凡馬走過的地方都插上竹竿，作為堤線的標(biāo)志。韓愈插好了堤線，就通知百姓，按著竿標(biāo)筑堤。

  百姓聽了十分高興，紛紛趕來，豈料一到城北，就見那些插了竹竿的地方已拱出了一條山脈，堵住了北來的洪水。從此，這里不再患水災(zāi)了。百姓紛紛傳說：“韓文公過馬牽山?！边@座山，后來就叫“竹竿山”。

園林景觀擺放的人物大型石雕像定制

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  有人認(rèn)為文學(xué)作品，包括詩，不要把話說盡了，而韓愈的文章和詩就是把話講完了。作為作家，他敢為風(fēng)氣之先，為文為詩氣勢磅礴；作為一個生命個體的“人”，他剛直敢任，人格偉岸，誠為偉丈夫。如此人中鸞鳳，卻也是性情中人，不但極重感情，而且敏感于生活中的許多細(xì)微樂趣或煩惱，而且有幽默的一面。

  “業(yè)精于勤”意思是不管是學(xué)業(yè)還是事業(yè)，是在勤奮和勉勵當(dāng)中日漸精通旺盛的。在現(xiàn)在社會的節(jié)奏下，每個人都在奔跑式前進(jìn)，現(xiàn)在有一種生活就叫做奔跑，因為你只有在不斷努力的路上才可能不會被淘汰，才可能緊跟時代的步伐，成為越來越優(yōu)秀的人。