農(nóng)耕雕塑自然經(jīng)濟(jì)是一種安定自守的經(jīng)濟(jì)。產(chǎn)生于原始社會(huì)，原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生后，自然經(jīng)濟(jì)就存在了。主要由自耕農(nóng)經(jīng)營(yíng)，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：封閉性、狹隘性、保守性、自給自足中國(guó)自古以來(lái)不乏海外貿(mào)易，但其政治意義遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)利益，在以形式上的政治服從為前提的朝貢貿(mào)易體制之下。

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游牧民族與農(nóng)耕雕塑民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與爭(zhēng)鋒，客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的互補(bǔ)和民族的融合，農(nóng)耕雕像民族與游牧民族的爭(zhēng)鋒從根本上講是不同于外族的侵略。游牧民族與農(nóng)耕銅雕民族的對(duì)壘，往往以遷徙，聚合，和親為結(jié)局。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王的“胡服騎射”和漢唐時(shí)期開辟通西域的“絲綢之路”，可以說(shuō)是中原農(nóng)耕銅雕文明與游牧文明的精妙結(jié)晶。

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中國(guó)農(nóng)耕雕塑文明以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主體，但并非只有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)一種成分。而是農(nóng)耕雕像經(jīng)濟(jì)和多元化經(jīng)濟(jì)成份并存。但中國(guó)的商業(yè)、手工業(yè)在西漢前期的發(fā)展，以及漢武帝的鹽鐵官營(yíng)等官方壟斷重要商品的制度，使得商業(yè)被完全束縛在封建政府的肌體之上，因而形成了與西方截然不同的商業(yè)運(yùn)作模式。

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農(nóng)耕雕塑民族與游牧民族的對(duì)壘與融合從公元前3000千年開始，一直到公元15、16世紀(jì)止，人類長(zhǎng)達(dá)四千多年的歷史都是在這兩大世界的對(duì)立之中過(guò)來(lái)的，也就是說(shuō)，在15世紀(jì)這個(gè)世界重要的分水嶺到來(lái)之前，人類的文明主要就是在游牧世界和農(nóng)耕銅雕世界的沖突過(guò)程中不斷發(fā)展和壯大起來(lái)的。

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農(nóng)耕雕塑民族與游牧民族的長(zhǎng)期對(duì)壘與融合，不僅構(gòu)成了中國(guó)古代文明發(fā)展的源泉和動(dòng)力，同時(shí)也構(gòu)成了世界文明發(fā)展的源泉和動(dòng)力。世界文明的演變?cè)谖覀冎袊?guó)這塊土地上有著自己的特點(diǎn)。由于地理環(huán)境的差異，中國(guó)北部和西北部以游牧經(jīng)濟(jì)為主，而其他地區(qū)則以農(nóng)耕雕像經(jīng)濟(jì)為主。

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農(nóng)耕雕塑是以經(jīng)濟(jì)為主體的中華文明是一種主張和平自守的內(nèi)向型文化，缺乏開拓海洋事業(yè)的進(jìn)取精神，因此，雖然中華民族早就有了出色的航海能力，但并沒有形成一種拓展海外市場(chǎng)并進(jìn)行殖民的機(jī)制，而是滿足于這種內(nèi)斂性的貿(mào)易架構(gòu)。但它主要是作為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充而存在著。農(nóng)耕雕塑文明，是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。農(nóng)耕雕像文明集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括國(guó)家管理理念、人際交往理念以及語(yǔ)言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類祭祀活動(dòng)等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。農(nóng)耕銅雕文明的重要表現(xiàn)為男耕女織，規(guī)模小，分工簡(jiǎn)單，自給自足，不用于商品交換。