“為義猶是也，能談辯者談辯，能說(shuō)書者說(shuō)書，能從事者從事，然后義事成也?！边@句話的意思是：行義就是這樣，能演說(shuō)的人演說(shuō)，能解說(shuō)典籍的人解說(shuō)典籍，能做事的人做事，這樣就可以做成義事。其實(shí)也就是告訴我們每一個(gè)人適合做什么就讓他去做什么，而不是什么崗位上缺人手就讓他去做什么。

《墨子》是戰(zhàn)國(guó)百家中墨家的經(jīng)典。提倡兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂(lè)、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、軍事學(xué)、工程學(xué)、力學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)，先秦的科學(xué)技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。

現(xiàn)存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，宋朝多散佚。至清代編《四庫(kù)全書》時(shí)，僅存五十三篇。文章由小及大、連類比譬、逐層推理，典型如《非攻》。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，造句遣詞口語(yǔ)化。

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《墨子》一書思想非常豐富，其中政治思想、倫理思想、哲學(xué)思想、邏輯思想和軍事思想都比較突出，尤其是它的邏輯思想，是先秦邏輯思想史的奠基作。

1、《墨子》的倫理思想，主要反映在《兼愛(ài)》、《親士》、《修身》等篇中。墨子主張"兼相愛(ài)，交相利"，人們不分貴賤，都要互愛(ài)互利，這樣社會(huì)上就不會(huì)出現(xiàn)以強(qiáng)凌弱、以貴欺賤、以智詐愚的現(xiàn)象。國(guó)君要愛(ài)護(hù)有功的賢臣，慈父要愛(ài)護(hù)孝順的兒子。人們處在貧困的時(shí)候不要怨恨，處在富有的時(shí)候要講究仁義。

對(duì)活著的人要仁愛(ài)，對(duì)死去的人要哀痛，這樣社會(huì)就會(huì)走向大同。墨子的倫理思想雖然抹殺了階級(jí)性，帶有空想的色彩，但它卻是廣大勞動(dòng)人民要求平等、反抗壓迫、呼喚自由的心聲。

2、《墨子》的邏輯思想，主要反映在《經(jīng)》上下、《經(jīng)說(shuō)》上下、《大取》、《小取》6篇中，這主要是后期墨家的思想。在《墨經(jīng)》中，后期墨家提出了"辯"、"類"、"故"等一套完備的邏輯概念。在《小取》篇中論述了辯論的作用，即辯論是要分析是非的區(qū)別，審查治亂的規(guī)律，弄清同異的所在，考察名實(shí)的道理，判別利害，解決疑似。還闡述了辯論的幾種方式，對(duì)推理的研究也甚為精細(xì)。后期墨學(xué)建立了相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)完整的邏輯理論，在中國(guó)邏輯思想發(fā)展史上起了開創(chuàng)作用，具有較高的學(xué)術(shù)地位。直到今天，它仍是人們學(xué)習(xí)中國(guó)邏輯思想史的重要材料，給人以智慧的啟迪。

3、《墨子》的哲學(xué)思想，主要反映在《非命》、《貴義》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨經(jīng)》諸篇中。墨家哲學(xué)思想的最大貢獻(xiàn)是認(rèn)識(shí)論。墨子主張把知識(shí)分為"聞知"、"說(shuō)知"、"親知"三類，"聞知"是傳授的知識(shí)，"說(shuō)知"是推理的知識(shí)，"親知"是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)。這就否定了唯心主義的先驗(yàn)論。

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墨子還反對(duì)儒家鼓吹的"天命論"，他不相信"天命"的存在，他提倡"尚力"。在"名"、"實(shí)"關(guān)系上，墨家認(rèn)為"名"必須服從"實(shí)"，沒(méi)有"實(shí)"作基礎(chǔ)，"名"就是虛假的。這些思想都具有唯物主義的性質(zhì)。但是，墨子又相信"天志"，他認(rèn)為天有意志，天能賞善罰惡，愛(ài)人憎人。他還論證了鬼神的客觀存在，這就不免陷入了唯心主義的泥坑。這說(shuō)明墨家的唯物論思想還有缺陷，還不徹底。

《墨子》一書所蘊(yùn)含的思想極其豐富，在中國(guó)思想發(fā)展史上具有重要的學(xué)術(shù)地位?！赌印匪枷氪砹藦V大勞動(dòng)人民的利益和要求，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。正因?yàn)槿绱?，它不被統(tǒng)治階級(jí)所賞識(shí)，到了秦漢，墨學(xué)已沒(méi)有多大影響，墨子的事跡已知之甚少，連史學(xué)家司馬遷為墨子作傳，也寥寥數(shù)語(yǔ)。

每一個(gè)人都像是一本書，每一本書都通往一個(gè)可能的世界。因?yàn)樽x一本好書就是和許多高尚的人談話，書是階梯，幫助人們登上理想的高峰。讓我們一起講述書與人的相遇，共享書香人生！

1、墨子快馬喻人的故事：墨子學(xué)生耕柱子，聰穎過(guò)人，但不知發(fā)奮努力，墨子總是責(zé)備他。耕柱子說(shuō)："先生，我真的沒(méi)有什么比別人強(qiáng)的地方嗎？"墨子說(shuō)："我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個(gè)呢？"耕柱子很自信地說(shuō)："我要鞭策快馬。"墨子追問(wèn)："你為什么要鞭策快馬？"耕柱子說(shuō)："快馬值得鞭策。因?yàn)樗杏X(jué)靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！"墨子的用意是啟發(fā)耕柱子，讓他努力求學(xué)，奮發(fā)上進(jìn)，現(xiàn)已水到渠成，就對(duì)耕柱子說(shuō)："我也認(rèn)為你是值得鞭策的！你應(yīng)該象快馬一樣力求上進(jìn)??！"以后耕柱子發(fā)奮讀書，力求上進(jìn)，再也不用老師整日督促了。

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2、墨子染絲與做人的故事：墨翟很小的時(shí)候就接受了儒家的教育。老師教他六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，而墨翟對(duì)后四項(xiàng)尤其感興趣。因?yàn)檫@幾項(xiàng)能夠促進(jìn)人的動(dòng)手能力。墨翟的老師也很著重培養(yǎng)墨翟的這方面的能力，他經(jīng)常帶墨翟去參觀工匠們的作坊。有一次他帶墨翟去了染布坊，他讓墨翟觀察布匹是怎樣染成的。墨翟對(duì)工匠們的勞作很感興趣，當(dāng)他看得聚精會(huì)神時(shí)，他的老師說(shuō)：“看到了吧，這些絲絹本來(lái)都是雪白雪白的，把它們放進(jìn)黑色的染料中，就變成了黑的；把它們放在了黃色的染料中，就變成了黃色的?！?/p>

墨翟說(shuō)：“絲會(huì)跟著染料的顏色來(lái)變化，是這樣的嗎？”老師說(shuō)：“是啊，做人的道理和染絲一模一樣，所不同的是，絲是被人放進(jìn)染料的，如何做人則完全是自己作出的選擇?！蹦悦靼琢死蠋煹囊馑?，就更加嚴(yán)格要求自己了。當(dāng)他后來(lái)成為思想家收了門徒后，他也經(jīng)常用這個(gè)例子來(lái)教導(dǎo)自己的學(xué)生。

3、墨子責(zé)徒：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，耕柱是一代宗師墨子的得意門生，不過(guò)，他老是挨墨子的責(zé)罵。有一次，墨子又責(zé)備了耕柱，耕柱覺(jué)得自己真是非常委屈，因?yàn)樵谠S多門生之中，自己是被公認(rèn)的最優(yōu)秀的人，但又偏偏常遭到墨子指責(zé)，讓他感覺(jué)很沒(méi)面子。 一天，耕柱憤憤不平地問(wèn)墨子：“老師，難道在這么多學(xué)生當(dāng)中，我竟是如此的差勁，以至于要時(shí)常遭您老人家責(zé)罵嗎？”

墨子聽(tīng)后反問(wèn)道：“假設(shè)我現(xiàn)在要上太行山，依你看，我應(yīng)該要用良馬來(lái)拉車，還是用老牛來(lái)拖車？” 耕柱回答說(shuō)：“再笨的人也知道要用良馬來(lái)拉車?！?墨子又問(wèn)：“那么，為什么不用老牛呢？” 耕柱回答說(shuō)：“理由非常簡(jiǎn)單，因?yàn)榱捡R足以擔(dān)負(fù)重任，值得驅(qū)遣?！?墨子說(shuō)：“你答得一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)，我之所以時(shí)常責(zé)罵你，也只因?yàn)槟隳軌驌?dān)負(fù)重任，值得我一再地教導(dǎo)與匡正你?！?/p>

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墨子思想的后期影響也是非常大的，墨家邏輯是中國(guó)古代邏輯可以同古希臘亞里士多德的邏輯、古印度因明(見(jiàn)印度邏輯史)相媲美的科學(xué)體系，在中國(guó)邏輯史和世界邏輯史上占有重要的地位。但從秦漢以后，這份寶貴的遺產(chǎn)長(zhǎng)期被忽視。晉朝時(shí)，魯勝雖曾作《墨辯注》，但僅存其"敘"。

只是到了近代以后，孫詒讓、梁?jiǎn)⒊?、章炳麟、章士釗、譚戒甫等人才開始把墨辯邏輯與西方邏輯和印度因明進(jìn)行比較研究，從而使后期墨家邏輯思想重新受到了重視，并有了新的發(fā)展。

墨子是位思想巨子，因?yàn)樗粤㈤T戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)；他也是位大愛(ài)無(wú)言的圣賢，因?yàn)樗钦麄€(gè)中國(guó)兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動(dòng)者和社會(huì)弱者的立場(chǎng)上說(shuō)話的人；他在中國(guó)歷史上不可或缺，因?yàn)樗c眾多的圣賢一道，展開思想的砥礪和交鋒，共同創(chuàng)造出了百家爭(zhēng)鳴的局面，他的貢獻(xiàn)是無(wú)人可以超越的，后人尊稱他為“科圣”。