白紙書寫歷史，黑字銘記功德；你用智慧邁開了文明的腳步，創(chuàng)造了輝煌的時代！蔡倫有真才實學(xué)，為官盡忠職守，多次不惜觸犯皇帝的威嚴(yán)，進(jìn)諫指出朝廷施政的得失。后來，蔡倫擔(dān)任尚方令，監(jiān)督宮廷物品的制作。

人們認(rèn)為就是從這個時候，蔡倫開始接觸東漢最好的手工工藝，并改進(jìn)當(dāng)時的造紙技術(shù)。被傳為中國古代四大發(fā)明中造紙術(shù)的發(fā)明人。蔡倫(?-121 )字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年(公元88年)，蔡倫因有功于太后而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令 。蔡倫總結(jié)以往人們的造紙經(jīng)驗革新造紙工藝，終于制成了“蔡侯紙” 。

元興元年(公元105年)奏報朝廷 ，漢和帝下令推廣他的造紙法 。建光元年(公元121年)，因權(quán)力斗爭自殺身亡 。他對人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出的貢獻(xiàn)，千百年來備受人們的尊崇 。被紙工奉為造紙鼻祖、 “紙神” 。麥克·哈特的《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位 。美國《時代》周刊公布的“有史以來的最佳發(fā)明家”中蔡倫上榜 。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。

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擺放在紀(jì)念館的名人主題大型人物雕像

蔡倫出身于東漢初年大湊山下從事冶鑄的一個鐵匠世家，他的祖上是打鐵的。衛(wèi)颯上任桂陽郡太守后，在桂陽設(shè)置鐵官，蔡家因此與朝廷官員有了緊密的聯(lián)系 。小時候，他在大湊山麓一處被稱作石林的鄉(xiāng)學(xué)啟蒙讀書，習(xí)《周禮》，讀《論語》，尤其對周邊的生產(chǎn)、生活環(huán)境很感興趣，比如冶煉、鑄造，種麻、養(yǎng)蠶。少年蔡倫，已經(jīng)是滿腹經(jīng)綸，很有才學(xué) 。

根據(jù)蔡倫后人的傳說，蔡倫是在18歲以后，由京城到桂陽管理調(diào)運采冶鑄鐵的官員推薦，才進(jìn)皇宮做了宦官。這一年，是漢明帝永平十八年(公元75年)。從史料分析，蔡倫是中國華南地區(qū)甚至江南地區(qū)第一位走進(jìn)朝廷，進(jìn)入皇宮為官的人 。他被選入宮后，開始是在皇宮旁舍嬪妃所居的掖庭當(dāng)差，幾年后提升為出入皇宮、傳遞詔令的小黃門宦官。蔡倫的才華越來越顯露出來 。系奉竇皇后之命監(jiān)管宋貴人之事，建初七年，竇后設(shè)計誣陷宋貴人，蔡倫“驗實“ 。

到漢和帝即位時(公元89年)，升遷為出入朝廷、侍從天子的中常侍，豫參帷幄之中，成了傳達(dá)詔令、掌理文書、參與朝政的高等宦官 。漢和帝剛登上皇帝寶座時，年齡尚幼，蔡倫曾服侍過的竇皇后成為皇太后，把持朝政，皇權(quán)旁落外戚竇氏家族。

竇太后的同胞竇憲等四個兄弟都為顯貴，擅威權(quán)，謀不軌，炎勢傾朝野。心性秉直的蔡倫看不慣這些，便與大宦官鉤盾令鄭眾首謀，扶助和帝，乘竇憲出征班師回朝之機，收竇憲大將軍印，清除了竇氏專權(quán)的弊端，鞏固了和帝的皇權(quán)統(tǒng)治 。蔡倫兼任尚方令時，掌管尚方，這是一個主管皇宮制造業(yè)的機構(gòu)，“尚方寶劍“就是尚方制作的寶劍，后來成為最高權(quán)力的象征。

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因史書記載闕如，如今已無從考證這個任命是怎么發(fā)生的，但這無疑是中國歷史上最正確的任命之一。當(dāng)時的皇宮作坊，集中了天下的能工巧匠，代表那個時代制造業(yè)最高水準(zhǔn)，為蔡倫提供了一個極好的平臺，他的個性、愛好以及他在工程技術(shù)方面的過人天資，在這個工作崗位上得到井噴式的展現(xiàn) 。

改進(jìn)造紙術(shù)時的蔡倫主管監(jiān)督制造宮中用的各種器物。他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網(wǎng)等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在一個大水池中浸泡。過了一段時間后，其中的雜物爛掉了，而纖維不易腐爛，就保留了下來。他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成為漿狀物，然后再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，等干燥后揭下來就變成了紙。蔡倫帶著工匠們反復(fù)試驗，試制出既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價格低廉的紙 。

史書上關(guān)于蔡倫造紙的記載十分簡略，只用了不足20個字全部交代完了。不過，這個記載雖簡略，卻很確切，認(rèn)定紙的發(fā)明人是蔡倫，長期以來，成為定論。但近些年來，頗有人提出異議 。人們認(rèn)為紙是蔡倫發(fā)明的主要是根據(jù)《后漢書》的記載?！逗鬂h書》的大部分原始史料，來自東漢官修史書《東觀漢記》?！稏|觀漢記》是東漢漢明帝劉莊在位時期(公元58年-公元75年)，由大學(xué)士劉珍、班固等人執(zhí)筆編寫的國史。其中蔡倫傳這一篇，又是后來崔寔、曹壽和延篤等三人奉東漢漢桓帝之命在公元151年補寫的。這時距離蔡倫去世才30年。作者跟蔡倫是同時代人，因此有學(xué)者認(rèn)為，《東觀漢記》記述的內(nèi)容應(yīng)該是真實可信的 。

有人認(rèn)為，要查《東觀漢記·蔡倫傳》的原文，必須撇開明清輾轉(zhuǎn)相抄的輯錄本，直接從隋唐的古籍中尋找線索。因為那時的《東觀漢記》跟漢朝原本是比較接近的。如果拿隋朝《北堂書鈔》、唐朝《藝文類聚》和《初學(xué)記》等書所引用的《東觀漢記·蔡倫傳》中的文字，跟《后漢書·蔡倫傳》相對照，它們在內(nèi)容上和提法上確有不同。隋唐時期學(xué)者引用的《東觀漢記·蔡倫傳》原文文字簡潔，而范曄所寫的文字詳盡；前者無“造意“二字，后者卻有“造意“二字。

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“意思是，早在漢朝初年，就已經(jīng)用紙逐漸代替竹簡做書寫材料了。到東漢和帝年間(公元105年)，蔡倫領(lǐng)導(dǎo)皇家作坊里的工匠，改進(jìn)和提高了造紙技術(shù)。北宋陳槱在《負(fù)暄野錄》中說，“蓋紙，舊亦有之。特蔡倫善造爾，非創(chuàng)?！澳纤问防K祖在《學(xué)齋拈畢》中認(rèn)為，“紙筆不始于蔡倫、蒙恬，……但蒙、蔡所造精工于前世則有之，謂紙筆始于此二人則不可也。 ”

但是，也有很多人堅持認(rèn)為《后漢書》的記載是準(zhǔn)確的，《后漢書》里的蔡倫傳不可信的說法，缺乏深入考證。持這種觀點的人認(rèn)為，《后漢書》和《東觀漢記》里蔡倫傳的記載，經(jīng)過查對《四庫全書》從《永樂大典》輯出的原文，兩相對照，文字大體相同。而記載中“造意“二字就意味著發(fā)明創(chuàng)造。

而且，蔡倫一度被視為罪人，冤死30年之后才恢復(fù)名譽，誰敢貿(mào)然不如實地給他立傳？更談不上夸大其詞地頌揚他了。因此，以記載蔡倫造紙最早的史書為依據(jù)，說他是我國造紙術(shù)的發(fā)明者，并不過分 。1986年甘肅天水放馬灘的一個漢墓里，出土了一張紙。這張紙又薄又軟，紙面平整光滑，上面有墨繪的山、川、路等。據(jù)考證，這是西漢早期用麻做的紙，也是目前世界上已知的最早的紙 。

2010年7月出版的《中國考古學(xué)·秦漢卷》，根據(jù)20世紀(jì)以來的考古發(fā)現(xiàn)指出，“早在蔡倫之前的西漢時期，中國已創(chuàng)造出了麻質(zhì)植物纖維紙。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的不斷進(jìn)展，在陜西、甘肅、新疆等地許多西漢遺址和墓葬中發(fā)現(xiàn)西漢不同時期制造的古紙，從而引起了造紙起源問題的大討論。”

擺放在紀(jì)念館的名人主題大型人物雕像

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中國東漢的蔡倫是紙的發(fā)明者。由于他發(fā)明了紙，從而引起中國以及世界在傳播的媒介技術(shù)方面，發(fā)生歷史上第一次革命性的重大變革。蔡倫以其發(fā)明，成為改變世界面貌，特別是改變世界文化面貌的中國第一位偉大發(fā)明家。

雖然蔡倫對我們做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是有些人依舊覺得他當(dāng)時他發(fā)明是為了一己私利，是為了能吸引皇上和眾人的眼球，因為他是宦官，從古至今人們都認(rèn)為宦官都是不好的。但是鄭和與蔡倫卻名流千年，我們應(yīng)該永遠(yuǎn)敬仰他，尊重他。