“習(xí)慣了巨浪的翻滾，大海因此而雄渾；習(xí)慣了飛沙的狂舞，沙漠因此而壯美；習(xí)慣了翱翔于天際，雄鷹因此而成為空中王者；習(xí)慣，鑄就多彩人生。”在一個(gè)人的一生中習(xí)慣的重要性是無(wú)可被別的東西替代的，習(xí)慣是能帶到骨子里的東西；任何人的成功都是有好的習(xí)慣的，下面我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下謝靈運(yùn)先生。

謝靈運(yùn)(385年-433年)，原名公義，字靈運(yùn)，以字行于世，小名客兒，世稱謝客。出身陳郡謝氏，祖籍陳郡陽(yáng)夏(今河南太康縣 )，生于會(huì)稽始寧(今浙江紹興上虞區(qū))。南北朝時(shí)期詩(shī)人、佛學(xué)家、旅行家。

晉安帝元興二年(403年)，謝靈運(yùn)繼承了祖父的爵位，被封為康樂(lè)公。義熙元年(405年)，出任大司馬司馬德文的行參軍。此后任撫軍將軍記室參軍、太尉參軍等職。劉宋代晉后，降封康樂(lè)侯，歷任永嘉太守、秘書監(jiān)、臨川內(nèi)史，元嘉十年(433年)被宋文帝劉義隆以"叛逆"罪名殺害，年僅四十九歲。

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人的一生是有限的，而對(duì)于一些很有貢獻(xiàn)的人來(lái)說(shuō)，我們不舍得他的離去，需用一些別的東西來(lái)紀(jì)念他們，讓人們記住他的偉大和貢獻(xiàn)，然后就有了傳記、人物雕塑。歷史人物雕塑是進(jìn)行道德教育、審美教育的最好的素材之一。歷史人物雕塑對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值判斷的影響，這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時(shí)代的主導(dǎo)思想又表現(xiàn)得十分突出。

歷史人物雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座歷史人物雕塑均蘊(yùn)含有一定的道德追求，能對(duì)當(dāng)代人產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)人們對(duì)道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認(rèn)同，產(chǎn)生共鳴，同時(shí)對(duì)道德理想、道德建構(gòu)產(chǎn)生向往之情。

永初元年(420年)，劉裕代東晉自立，謝靈運(yùn)爵位由康樂(lè)公降為康樂(lè)縣侯，食邑五百戶，又出任散騎常侍，轉(zhuǎn)任太子左衛(wèi)率。謝靈運(yùn)天性偏激，常常有觸犯禮法律令的行為。朝廷只把他當(dāng)作有些才華的文人，而不是有學(xué)識(shí)才干的政治家。而他自己卻認(rèn)為有水平參與國(guó)家大政，卻不被賞識(shí)得到重用，經(jīng)常憤憤不平。永初三年(422年)，宋少帝即位，權(quán)力掌握在大臣的手上，謝靈運(yùn)在中間挑撥離間，誹謗當(dāng)權(quán)的人。

司徒徐羨之等人很怕他，便排擠他外放任永嘉太守。永嘉郡有很多名山秀水，謝靈運(yùn)一貫喜歡游山玩水，因?yàn)樗潜毁H謫出來(lái)的，于是便任情地遨游，足跡幾乎踏遍了每一個(gè)縣，每次出游，經(jīng)常十?dāng)?shù)天不歸，治民、進(jìn)賢、決訟、檢奸等郡守的主要職責(zé)，他一概不聞不問(wèn)。他無(wú)論到哪個(gè)地方，都吟詩(shī)作賦，表達(dá)他的感受和心意。在郡上任職只一年，便稱病離職，返鄉(xiāng)隱居。他的堂弟謝晦、謝曜、謝弘微等都寫信規(guī)勸他，但他根本不聽。 謝靈運(yùn)祖父和父親都安葬在伯寧縣，那里有他家的老屋和別墅。于是他自行把自己的籍貫改成會(huì)稽郡，在那里修建房屋和莊園，他的居處前瞰環(huán)環(huán)的秀水，后背巍巍的大山，極盡幽深靜謐的風(fēng)致。他和隱士王弘之、孔淳之等逍遙放縱，作詩(shī)為樂(lè)，他每一首詩(shī)被傳到京城，無(wú)論貴賤競(jìng)相傳抄，一夜之間，官吏百姓便對(duì)這首詩(shī)知曉熟悉了。遠(yuǎn)近四方的人非常仰慕他，一時(shí)間，名噪京城。

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他還寫了一篇《山居賦》并自己進(jìn)行注釋，以記述這些事。謝靈運(yùn)依靠著祖輩、父輩豐富的家底和深厚的人脈，生活富足，奴仆眾多，有上百名先人的門生故吏和他往來(lái)。他喜好游山陟嶺、縱情山水，沒(méi)少做開山造湖的事情。但凡游山，必定要探尋最為險(xiǎn)峻幽深的地方，即便山巒疊嶂、溝壑縱橫，也必會(huì)游遍每一個(gè)他想去的地方，不畏險(xiǎn)阻。為了便于走山路，他每次登山都穿上一種前后齒可裝卸的木屐，上山時(shí)便去掉前面的鞋齒，下山時(shí)則去掉后面的鞋齒。

這種鞋被后世稱為"靈運(yùn)屐"。謝靈運(yùn)大興勞役，曾經(jīng)從始寧南山到臨海一路伐木開道。時(shí)任臨海太守王琇聞之，以為是山賊前來(lái)偷襲，甚為驚恐，后來(lái)得知來(lái)的是謝靈運(yùn)不是山賊才安心。謝靈運(yùn)邀請(qǐng)王琇隨他一同繼續(xù)游玩，王琇不肯。 謝靈運(yùn)在會(huì)稽也有很多人跟從，他總是驚動(dòng)郡縣長(zhǎng)官。會(huì)稽太守孟顗信仰佛教，誠(chéng)懇認(rèn)真，謝靈運(yùn)很瞧不起他，且對(duì)他說(shuō)："成仙得道應(yīng)該是有靈氣的文人，你升天一定在我謝靈運(yùn)之前，成佛一定在我謝靈運(yùn)之后。"孟顗非常厭惡謝靈運(yùn)所言。

謝靈運(yùn)在當(dāng)了一年的永嘉太守后，便"稱疾去職"，隱居在其父祖世居的上虞南鄉(xiāng)(東漢永建四年入始寧縣)，占湖為田，大興土木，擴(kuò)建謝家祖?zhèn)鞯那f園--始寧墅，寫下名播天下的《山居賦》。始寧山居為謝靈運(yùn)的祖父謝玄晚年開始經(jīng)營(yíng)?！端?jīng)注》卷四十《漸江水注》對(duì)此有過(guò)較詳盡的描述。

及靈運(yùn)辭職還鄉(xiāng)后，又在北山修筑擴(kuò)建，對(duì)此，其《山居賦》及自注以賦體慣長(zhǎng)的手段和注特有的引申發(fā)揮，作了縱橫捭闔鋪張揚(yáng)厲的敘述。而謝靈運(yùn)山水詩(shī)中，有一二十首都是直接描寫其始寧墅風(fēng)景的。元嘉五年(428年)，謝靈運(yùn)忽然看見死去的謝晦手里提著自己的頭，進(jìn)屋坐在另一個(gè)床上，鮮血不停地流，慘不忍睹。

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后來(lái)他又發(fā)現(xiàn)自己裝貂皮袍子的衣箱里被血浸滿了。后來(lái)謝靈運(yùn)當(dāng)臨川郡守時(shí)，吃飯時(shí)飯里忽然有大蟲子。不久他就被殺了。元嘉十年(433年)，秦郡府將宗齊受走到涂口，途徑桃墟村，看見有六七個(gè)人在下面路上胡亂說(shuō)話，懷疑不是好人。

回來(lái)告訴郡縣長(zhǎng)官，長(zhǎng)官派兵隨同宗齊受前去抓捕，經(jīng)過(guò)搏斗，把他們?nèi)孔阶?，投入了監(jiān)獄。 其中有一人叫趙欽，山陰縣人，說(shuō)："本村人薛道雙以前和謝靈運(yùn)共過(guò)事，在去年九月初，薛道雙通過(guò)本村人成國(guó)告訴我說(shuō)：'先前做臨川內(nèi)史，現(xiàn)在犯法沖軍廣州的謝某，給我們錢財(cái)，叫我們買弓箭刀槍盾牌等武器，讓薛道雙結(jié)交鄉(xiāng)里的健兒勇士，在三江口劫救謝某，如果成功的話，大家功勞都一樣。'于是集合眾人篡取謝某，但沒(méi)成功。大家回來(lái)時(shí)很餓，只好沿路打劫。"

有關(guān)部門以此又上奏按法逮捕謝靈運(yùn)，皇帝下詔書，命令在廣州將謝靈運(yùn)就地正法，終年四十九歲。謝靈運(yùn)臨死時(shí)寫詩(shī)說(shuō)："龔勝無(wú)余生，李業(yè)有終盡?；砑绕?，霍生命亦殞。凄凄凌霜葉，惘惘沖風(fēng)菌。邂逅竟幾何，修短非所憫。送心自覺前，斯痛久已忍。恨我君子志，不獲巖上泯。"他詩(shī)中稱述的龔勝、李業(yè)，好比前詩(shī)中說(shuō)的子房、魯連。

步行街?jǐn)[放的人物拿書情景主題石雕像

紀(jì)念館展出的謝靈運(yùn)人物雕塑作品展覽

謝靈運(yùn)是中國(guó)歷史上偉大的詩(shī)人，也是見諸史冊(cè)的第一位大旅行家。其詩(shī)充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，一改魏晉以來(lái)晦澀的玄言詩(shī)之風(fēng)。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運(yùn)。

他作為山水詩(shī)的鼻祖，與顏延之 齊名，并稱“顏謝”。每個(gè)人的一生都輝煌的時(shí)刻他譜寫了他一生中最為高亢的篇章，他燃燒了他一生中最為激情的歲月。一個(gè)人只有不斷奮斗才覺得自己的人生有意義，曾經(jīng)是這樣、現(xiàn)在是這樣、以后亦會(huì)是這樣。