張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，漢族，東漢南陽郡涅陽縣（今河南鄧州市和鎮(zhèn)平縣一帶）人，中國東漢偉大的醫(yī)學家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的的《傷寒雜病論》，是中醫(yī)史上第一部理、法、方、藥具備的經(jīng)典，元朝明朝以后被奉為“醫(yī)圣”，甚至有廟供奉香火。張仲景出生于公元150年正月十八日，于公元219年溘然長逝，享年69歲。

  他生在一個沒落的官僚家庭，其父張宗漢曾在朝為官。由于家庭條件的特殊，于是他從小就接觸了許多典籍。他從史書上看到了扁鵲望診齊桓公的故事后，對扁鵲產(chǎn)生了敬佩之情，也為他后來成為一代名醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。

  漢靈帝時曾舉孝廉，官至長沙太守。他一生勤求古訓，博采眾方，集前人之大成，攬四代之精華，寫出了不朽的醫(yī)學名著《傷寒雜病論》。這部醫(yī)書熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫(yī)學思想體系，對于推動后世醫(yī)學的發(fā)展起了巨大的作用。

園林公園擺放的人物讀書情景的主題雕塑

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  他是處在動亂的東漢末年，連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽、南陽、會稽（紹興）疫情嚴重，“家家有僵尸之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。當時社會，政治黑暗，朝政腐敗。農(nóng)民起義此起彼伏，兵禍綿延，到處都是戰(zhàn)亂，黎民百姓飽受戰(zhàn)亂之災(zāi)，加上疫病流行，很多人死于非命，真是“生靈涂炭，橫尸遍野”，慘不忍睹。

而官府衙門不想辦法解救，卻在一味地爭權(quán)奪勢，發(fā)動戰(zhàn)爭，欺壓百姓。這使張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途，憐憫百姓，萌發(fā)了學醫(yī)救民的愿望。據(jù)載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十?！案型糁搯?，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。

  于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學，立志做個能解脫人民疾苦的醫(yī)生?！吧弦辕熅H之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生”（《傷寒論》自序）。后世醫(yī)學者稱張仲景為“醫(yī)圣”，奉《傷寒雜病論》為醫(yī)經(jīng)（唐宋以后分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。從魏晉及今，一千六百多年來，一直是學習中醫(yī)必讀的經(jīng)典著作。當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫(yī)生。

紀念館展出的名人主題半身銅雕像

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廣場展出的人物把脈情景的主題雕塑作品

  張仲景為了學習醫(yī)學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學知識和醫(yī)術(shù)，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何颙在《襄陽府志》一書中曾贊嘆說：“仲景之術(shù)，精于伯祖”。《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養(yǎng)其身”，表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學大家的仁心仁德，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣”。他所確立的“辨證論治”原則，是祖國醫(yī)學偉大寶庫中的燦爛明珠，從而使中華民族的醫(yī)學獨具特色而自立于世界民族之林。

  自隋唐以后，張仲景的著作遠播海外，在世界醫(yī)學界享有盛譽。從晉朝至今，中外學者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書的已超過一千七百余家，這在世界史上亦屬罕見。張仲景是中華民族悠久文明史上最杰出的科學家之一，他的學說哺育了世代名醫(yī)，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻，至今依然是“道經(jīng)千載更光輝”。

  張仲景故里位于南陽郡涅陽人(今河南省南陽鄧州市穰東鎮(zhèn))，民眾自發(fā)地前來南陽醫(yī)圣祠紀念、拜謁。南陽民間祭拜張仲景自漢代延續(xù)至今，“瞻仰醫(yī)圣”、“疊紙求醫(yī)”、“摸羊頭”、“接圣水”等是群眾主要祭祀活動內(nèi)容，這一民俗活動將持續(xù)3天。醫(yī)圣張仲景祭祀活動已入選河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

  每一個人都像是一本書，每一本書都通往一個可能的世界。讓我們一起講述書與人的相遇，共享書香人生，品味書中奧秘！

  1、對癥下藥：張仲景在醫(yī)學上出了名，還虛心地為同行醫(yī)病，不失時機地向別的郎中學習。從前，一些郎中們，只把醫(yī)術(shù)傳給自己的子孫，一般都不外傳。那時南陽有個名醫(yī)叫沈槐，已經(jīng)七十多歲了，還沒有子女。他整天惆悵后繼無人，飯吃不下，覺睡不著，慢慢憂慮成病了。當?shù)氐睦芍袀?，來給沈槐看病，都縮一頭。老先生的病誰也看不好。越來越重了。張仲景知道后，就奔沈槐家來。

紀念館陳列的人物稱藥情景的主題雕塑

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  張仲景察看了病情，確診是憂慮成疾，馬上開了一個藥方，用五谷雜糧面各一斤，做成丸，外邊涂上朱砂，叫病人一頓食用。沈槐知道了，心里不覺好笑！他命家人把那五谷雜糧面做成的藥丸，掛在屋檐下，逢人就指著這藥丸把張仲景奚落一番。親戚來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。

  誰見過五谷雜糧能醫(yī)??？笑話！笑話！”朋友來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方，誰一頓能吃五斤面，真滑稽！滑 稽！”同行的郎中來看他時，他笑著說：“看！這是張仲景給我開的藥方。我看幾十年病，聽就沒聽說過，嘻嘻！嘻嘻！”他一心只想這件事可笑，憂心多慮的事全拋腦后了，不知不覺地病就好了。這時，張仲景來拜訪他，說：“恭喜先生的病好了！學生斗膽在魯班門前耍錛了。”沈槐一聽恍然大悟，又佩服、又慚愧。

  張仲景接著又說：“先生，我們做郎中的，就是為了給百姓造福，祛病延年，先生無子女，我們這些年青人不都是你的子女嗎？何愁后繼無人？”沈槐聽了，覺得很有道理，內(nèi)心十分感動。從此，就把自己的醫(yī)術(shù)全部傳授給了張仲景和其他年輕的郎中。

  2“堂”的來歷：張仲景在任長沙太守期間，正值疫癘流行，許多貧苦百姓慕名前來求醫(yī)。他一反封建官吏的官老爺作風，對前來求醫(yī)者總是熱情接待，細心診治，從不拒絕。開始他是在處理完公務(wù)之后，在后堂或自己家中給人治?。缓髞碛捎谇皝碇尾≌咴絹碓蕉?，使他接應(yīng)不暇，于是他干脆把診所搬到了長沙大堂，公開坐堂應(yīng)診，首創(chuàng)了名醫(yī)坐大堂的先例，他的這一舉動，被傳為千古佳話。后來，人民為了紀念張仲景，便把坐在藥店內(nèi)治病的醫(yī)生通稱為“坐堂醫(yī)”。這些醫(yī)生也把自己開設(shè)的藥店取名為“××堂藥店”，這就是中醫(yī)藥店稱“堂”的來歷。

擺放在大學教導學生的雕塑作品

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  《傷寒雜病論》是我國最早的理論聯(lián)系實際的臨床診療專書。被后世醫(yī)家譽為"萬世寶典"它系統(tǒng)地分析了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。書中還精選了三百多方，這些方劑的藥物配伍比較精煉，主治明確。

  張仲景高尚的醫(yī)德和醫(yī)學上的貢獻，使他在中國醫(yī)學史上享有殊榮。 漢代以后, 研討傷寒雜病論的論著超過五百家，張仲景的聲譽遠遠超越了國界, 特別是在日本，朝鮮,東南亞一些國家，影響很大。今天日本的漢方處方和成藥制劑中, 大部分仍是張仲景以后的中醫(yī)醫(yī)學院校的學生都以張仲景為楷模，他的精神永遠激勵著后世的探索。