中國(guó)五千年的文明發(fā)展史積累了豐富的文化藝術(shù)財(cái)富,石雕藝術(shù)就是人類文明寶藏中的一顆明珠,雖歷經(jīng)千年，卻從未被歷史長(zhǎng)河所淹沒，反而在歲月的磨礪中越來越散發(fā)出歷久彌新的東方美，石雕人物創(chuàng)作中所傳遞的意境美感也折射出強(qiáng)勁的民族力量和含蓄低沉的民族性格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想的外化產(chǎn)物。

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雕像，尤其是人物雕塑最能顯示一個(gè)社會(huì)文化氣息的大眾藝術(shù)品。不說話的塑像，可以告訴你很多東西，通過作者的一刀一鑿，你可以想像他生活的時(shí)代，“聽”他訴說往事和歷史。雕塑藝術(shù)的主題創(chuàng)作是圍繞特定內(nèi)容而展開的，力求思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一，歷史性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)容與形式的水乳交融。長(zhǎng)期以來，幾代雕塑人在主題雕塑的創(chuàng)作中凸顯出他們真摯的愛國(guó)情懷和高度的藝術(shù)水平。

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人物雕塑的大量出現(xiàn)是由五四運(yùn)動(dòng)之后從西方留學(xué)歸國(guó)的雕塑家們帶來的創(chuàng)作，他們大多接受了以法國(guó)為中心的歐洲學(xué)院教育傳統(tǒng)，帶回了寫實(shí)人物雕塑創(chuàng)作的技法與理念。雕塑由于其自身表現(xiàn)形式的局限性,通常以人物為表現(xiàn)主題,在人物雕塑創(chuàng)作中,形式的探索至為重要。忽略形式探索的弊端,是人物雕塑大同小異、缺乏藝術(shù)魅力的根源所在。人物雕塑在本文中主要指雕塑家為表達(dá)自己的某些感受、見解制作的單獨(dú)人物頭像,胸像、全身像或三人以內(nèi)的人物組雕,而形式則是指雕塑家塑造人物時(shí)為了更完整的表達(dá)自己的想象所采用的個(gè)人造型方法。

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接受社會(huì)委托的作品受委托方和場(chǎng)地的各種限制,很難對(duì)作品形式做深入的探索和研究,故不在此討論。古代中國(guó)雕塑有嚴(yán)格的制作規(guī)范,雕塑家個(gè)人主題選擇與形式表現(xiàn)探索的空間很小。這方面造 就古代中國(guó)雕塑的整體高度,一方面也限制了雕塑形式的多元表現(xiàn)和雕塑家個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展(當(dāng)然，這與古代雕塑的功能性有直接的關(guān)系。)。 這種限制也將古代雕塑家放在工匠地位，直到西方雕塑體系傳入中國(guó)、新潮美術(shù)在20世紀(jì)80年代興起,雕塑的功能發(fā)生變化,中國(guó)藝術(shù)史上才有了雕塑家的地位，才有對(duì)雕塑形式探索、研究的機(jī)會(huì)。從這點(diǎn)也可以看出,雕塑家對(duì)作品個(gè)人形式語言的探索、研究，是其作為藝術(shù)家而存在的標(biāo)志性因素。

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中國(guó)雕塑歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每個(gè)時(shí)代的雕塑特點(diǎn)因其自身的文化與歷史背景而不同。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和中西文化的融合，基于中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的特點(diǎn)，與環(huán)境、時(shí)代、時(shí)代、人物精神、文化相結(jié)合，寫意寫真，探索人物雕塑創(chuàng)作新特點(diǎn)。中國(guó)的雕塑藝術(shù)，可以追溯至公元前四千年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物雕塑開始出現(xiàn)，繼商、西周之后進(jìn)步繁榮與發(fā)展。人物雕塑在西方國(guó)家歷史也很悠久，從占希臘、羅馬到中世紀(jì)起幾乎遍及各國(guó)的大小城市，成為城市建設(shè)及其文化的重要組成。20世紀(jì)初在些經(jīng)濟(jì)、 文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了此真正意義上的人物雕塑。隨后，伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人物雕塑在許多大中小城市如雨后春竹般出現(xiàn)。