當(dāng)前位置:首頁(yè) > 雕塑產(chǎn)品介紹 > 雕塑材質(zhì) > 漢白玉雕塑
新石器時(shí)代的石雕雖然出土不多,但其風(fēng)格并不單純,也是完全不同于石雕巖畫(huà)的另一番天地。出自遼寧東溝后洼的幾件滑石雕刻,皆為圓雕小人頭像,刀法顯得粗獷奇拙,形象古樸、生動(dòng),表明它們是象征性的作品。人首石雕盡管表現(xiàn)手法稚缺陷抽象,但并不意味著當(dāng)時(shí)雕刻技法低下。如大溪文化的浮雕人面就采用了刻磨的技藝,而且其形象還具有一種無(wú)形的宗教力量。顯然,當(dāng)時(shí)的雕刻家是把他們主要的精力放在創(chuàng)作玉石雕刻品這上了。因?yàn)槲覀冊(cè)诩t山文化和良渚文化中,已看到了許多精湛絕倫的玉雕作品以及小石雕工藝品。
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紅山文化的玉龍是罕見(jiàn)的杰作,它是用硬度較高的岫巖玉制作的,這是石雕技法應(yīng)用于玉石雕刻創(chuàng)作的證明。眾所周知,古代雕刻品中,玉與石的質(zhì)料是很難區(qū)分的,在專(zhuān)家的鑒藏分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)中也只有相對(duì)看法。但是有一點(diǎn)我們可以確認(rèn),在石器時(shí)代和青銅時(shí)代,古代雕刻家是將玉和石同等對(duì)待的,所以我們?cè)诩t山文化和北陰陽(yáng)營(yíng)文化中,見(jiàn)到與五雕并存的還有魚(yú)形石墜、雨花石裝飾品。另一方面,原始的藝術(shù)家還把他們的技藝廣泛應(yīng)用于實(shí)用器具加工的領(lǐng)域,制作石杵、石臼、研磨盤(pán)以及各種石農(nóng)具,同時(shí)還用于雕琢石室類(lèi)型的墓冢和石槨。尤其是后者的出現(xiàn),在中國(guó)古代石雕建筑藝術(shù)史上具有十分重要的地位。發(fā)現(xiàn)于遼寧海城的新石器時(shí)代晚期石棚,就是其中的代表作。
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在舊石器時(shí)代晚期,巨石建筑是不加雕琢的天然巨石的簡(jiǎn)單組合,顯得沉穩(wěn)有力,是使人超脫于塵世的原始巨石崇拜的產(chǎn)物。它一度盛行于歐亞草原,后流傳至東亞大陸,無(wú)國(guó)時(shí)入文明時(shí)代,在邊區(qū)仍然可以找到它的遺跡。遼寧海域的石棚形式,其石板已被雕琢成規(guī)整的幾何體,人為的力量得到加強(qiáng),自然力和宗教精神顯然就減弱了。它當(dāng)為巨石建筑的尾聲。這咱石棚建筑,據(jù)認(rèn)為是墓葬。在史前人的心目中,巨石通常被認(rèn)為是靈魂或神的住所,因而它常被用作界石、棺槨或宗教崇拜的對(duì)象。
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迄今為止,考古發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的石雕作品,可大致劃分為幾類(lèi)。第一類(lèi)為傳統(tǒng)石雕,包括傳統(tǒng)的典型細(xì)石器和小件飾物;第二類(lèi)為磨制實(shí)用器,包括日用品、器皿和生產(chǎn)工具、武器;第三類(lèi)為具有宗教性質(zhì)的偶像;第四類(lèi)為具有生活氣息的動(dòng)物石雕、琢制的石磐。其中以器具和動(dòng)物石雕最能代表當(dāng)時(shí)石雕造型的最高水平。我們后來(lái)能在商代婦好墓中,見(jiàn)到眾多的現(xiàn)實(shí)動(dòng)物和幻想神性動(dòng)物雕刻品的存在,不能不歸結(jié)于新石器時(shí)代這種熱衷于謳歌自然生命的石雕傳統(tǒng)。
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河北省曲陽(yáng)縣4公里長(zhǎng)的雕刻路上,兩邊或蹲或臥的石獅、鬃毛飄逸的石馬、神態(tài)安逸的長(zhǎng)頸鹿等數(shù)百萬(wàn)件動(dòng)物石雕作品,件件栩栩如生,仿佛走進(jìn)了“野生動(dòng)物園”;漫步在雕刻展銷(xiāo)廣場(chǎng)上,[近10萬(wàn)件石雕]、玉雕、風(fēng)景石、石材等雕刻產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目,又仿佛置身于“玉林石?!敝?。曲陽(yáng)縣雕刻行業(yè)管理辦公室副主任姚民哲介紹說(shuō),在西漢時(shí)期曲陽(yáng)石雕已初具規(guī)模;唐代,曲陽(yáng)成為北方漢白玉雕像發(fā)源地和雕造中心;到元代曲陽(yáng)石雕達(dá)到鼎盛。從云岡石窟、樂(lè)山大佛、敦煌石窟、五臺(tái)山佛像、阿房宮、故宮、圓明園、頤和園,到天安門(mén)前的金水橋、人民大會(huì)堂、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等建筑,處處都留下了曲陽(yáng)人的雕刻藝術(shù)。
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